民歌里的陕北 W(Sni[c{
马 语 C<T6l'S{?
《 人民日报 》( 2018年04月16日 24 版) 上世纪六十年代末,作家史铁生到延川清平湾插队落户,同绥德过去的“破老汉”一起给生产队拦牛。作家笔下这样写: i
g7|kl
E`qX|n
在山上拦牛的时候,我常想,要是那一座座黄土山都是谷堆、麦垛,山坡上的胡蒿和沟壑里的狼牙刺都是柏树林,就好了。和我一起拦牛的老汉总是“唏溜唏溜”地抽着旱烟,笑笑说:“那可就一股劲儿吃白馍馍了。老汉儿家、老婆儿家都睡一口好材。”
jwLZC
d(RMD
陕北的牛也是苦,有时候看着它们累得草也不想吃,“呼嗤呼嗤”喘粗气,身子都跟着晃,我真害怕它们趴架。尤其是当那些牛争抢着去舔地上渗出的盐碱的时候,真觉得造物主太不公平。 f2o6GC_
,aS+RJNM
本地人都知道,北京知青眼里这陕北人的光景,并不只在这时。三十年、五十年,甚至更远,祖祖辈辈的陕北人,就是这样走过来的。 1c]{rO=taN
K2n#;fY %
这块悲壮的土地。众多文人笔下曾这样描写她:地域辽阔,广漠延绵,峰岭交织,莽原逶迤。传统的陕北人,是大皮袄,是大裆裤,是百纳鞋;男人的标志是“羊肚子手巾三道道蓝”,女人的标志是“红裹肚”。这里的人们曾艰难度日,自称受苦人。贫瘠的土地,苦燋的生活。让人实在无法理解的是,这片土地上生活着的人们的感情天地、精神世界又是何其丰富多彩呢!在这块山梁河沟、风沙草滩共存的生活天地里,诞生了众多异彩纷呈的民歌作品—— kjsj~jwvv
-
(((y)!
三十里的明沙, k1yqerA
IOC$jab@
二呀嘛二十里的水, .L%pWRxA[
,38M6yD
五十里的路上为了看妹妹, QbSLSMoL
acUyz2x
半个月我跑了一个十五六回, ZWS:-]P.
-
uO(qUa#
十五六呀回, > vXJ9\
[) >Yp-n
把哥哥我就跑成了罗呀么罗圈腿。 A ep](je
OMo /a%`
六月的日头,腊月的那风, V6c8o2G;+
)
] Ro
老祖宗留下个人爱人。 h~qvd--p0
u0k'Jh]K
…… kiyKL:6D|
#Q["[}flVv
许多歌主题多是表达男女的爱情和感情。但场景不同,歌词和曲调均不同,可看出创作者之众。不同的词曲,不同的故事,艺术上却比翼齐飞,可看出民歌创作多么繁盛。 <wFmfrx+v
ONpvx5'#
艺术来源于生活,这肯定是定律了。带着泥土芬芳,又表达人间至真至情。既在民间久唱不衰,又在城市大剧院赢得不息掌声,那一曲曲陕北民歌,就是极好诠释这一真理的作品。 3w p@OF_
KTmwkZcfYD
更令我们惊异的是,在这片生活困苦、劳动生产条件甚为恶劣的土地上,那些年代,有生活,就有故事。有故事,就有艺术。 q)C
Xu
adri02C/
酷暑寒冬,天光云影,雨雪雷电,连绵起伏的沙丘间,曲折陡峭的山道上,长城内外,赶牲灵的人儿边走边唱;激流险滩,漩涡弯流,惊涛骇浪,大河上下,搬船的艄公也把歌唱。 H<ovIMd
IaRwPDj6
上世纪二十年代,陕北佳县荷叶坪村农民李思命,从自己一生流船生涯中总结出了代表中国穷苦人民心声的语言,创作出了震惊中外的《黄河船夫曲》。 WEG!;XZ
UfO='&U^
李思命十七岁就跟着父亲流船,常年四季奔波于包头至吴堡碛口间的黄河波涛之上,对黄河两岸的风土人情再熟悉不过了。惊险的流船岁月,曲折的人生道路,古老的黄河故事,为他创作民歌提供了丰富的素材,他小儿子家里至今保存着父亲编歌词的本子。同时,那奔腾咆哮的黄河水,曲折回环的山川河道,粗犷豪放的船工号子,练就了李思命一副好嗓子。1920年的春节,村里闹秧歌,他拿出早就编好的节目,与同村的张士铭(男扮女)合作演出《搬水船》,他扮演老艄公。老艄公:“姑娘!你要坐船,我老汉有个对子,你能对上我就搬你,对不上我就不搬你!”陈姑娘:“艄公,请开言!” u\@Qze
ARnq~E@1
老艄公唱: ^jS1g*nrN
$39TP@?:Z)
你晓得,天下黄河几十几道湾哎? Dt7z<1-)l
v)|a}5={
几十几道湾上有几十几只船哎? h\Y~sm?!`
{0fQE@5@
几十几只船上有几十几根杆哎? ZR|s]'
:?z@T[-
几十几个艄公哟嗬来把船儿扳? W]bytsl
AEWrrE
陈姑娘唱: ~~"U[G1
9+<A7PM1T
我晓得,天下黄河九十九道湾哎! FGc#_4SiL
`S?_=JIX
九十九道湾上有九十九只船哎! ZR)M<