作者：张庆善
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在由人民文学出版社与首都图书馆联合举办的“阅读文学经典”系列讲座第一讲上，中国红楼梦学会会长张庆善以“谈谈《红楼梦》新校本的本子与后四十回续书问题”为题，为读者解析这一传统经典的版本之“谜”。 $hyqYp"/;
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《红楼梦》是中华民族为之骄傲的最伟大的古典小说之一，在中国凡是有一定文化的人都应该读读《红楼梦》。某种意义来说，我们应该把对《红楼梦》了解不了解、熟悉不熟悉、喜欢不喜欢，作为衡量一个中国人人文素养的标志之一。 #:
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《红楼梦》自问世以来，经历了不同的传播阶段。 D9e+
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最初，在曹雪芹创作《红楼梦》的时候，这部作品只是在一个很小的朋友圈子里传。曹雪芹一边写，他的亲朋好友一边誊清一边评点，而且不止评一次，所以，流传下来的抄本名字是 《脂砚斋重评石头记》。 [vZfH!vLP
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曹雪芹去世以后的二三十年的时间里，《红楼梦》 就是以抄本的形式流传的，一般只有前八十回。一直到1791年，经程伟元、高鹗整理，用木活字印刷出版了一百二十回本《红楼梦》，这就是人们通常所说的程甲本。这在《红楼梦》传播史上具有划时代的意义。第二年，即1792年，程伟元、高鹗又出了一个整理本，人们通常称之为程乙本。 &NlS =
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从那以后的近二百年里，各种翻刻的《红楼梦》都是以程甲本为底本的。新中国成立以后，多家出版社出版的、最广为流行的《红楼梦》是以程乙本为底本整理的。直到1982年，人民文学出版社出版了我们今天所说的“新校本”，替代了程乙本通行本的地位，成为如今最为流行、最权威新的通行本。“新校本”更多保留了曹雪芹原著的文字，而不像程甲本、程乙本在流传的过程中经多人的篡改和有抄写的疏漏。 -B<O_*wOj
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“新校本”是一个历史性的叫法。“新校本”的“新”就在于，它开创了以早期脂砚斋评本为底本整理出的一个新的通行本的时代，也正是在整理这个新校本的工作中产生了一批著名的红学家，催生了中国红楼梦学会的诞生、红楼梦学刊的创建和中国艺术研究院红楼梦研究所的创建，由此开创了红学发展的新时代。 E~r s11
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关于《红楼梦》后四十回的问题，目前研究认为，《红楼梦》 曹雪芹是创作完了，但没有最后改定。一是从创作的规律而言，曹雪芹创作《红楼梦》是披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，历时十年之久。他不可能只写前八十回，而不再往下写了，翻来覆去只是修改前八十回，这不符合创作规律。二是根据现有的大量脂砚斋批语，已经透露出八十回以后的情节，曹雪芹的亲友脂砚斋、畸笏叟都已经看到了这些稿子，但是，稿子在亲友流传的过程中遗失了。 ( [K2:n\
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多少年来，人们经过深入研究，特别是通过对有关历史文献的研究，对程伟元和高鹗人生经历的研究和对 《红楼梦》版本的研究，越来越感到高鹗不可能续写《红楼梦》后四十回。他们只是做了“细加厘剔，截长补短”的整理修订工作。 y21)~
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至于后四十回是谁写的，目前无法找到。那么，在《红楼梦》书封上写上无名氏续，程伟元、高鹗整理，就是一种实事求是的学术态度。事实上，程伟元、高鹗作为整理者、修订者和出版者，也是非常了不起的。
