后记 CS|al (?~
《神雕侠侣》的第一段于一九五九年五月二十日在《明 5%1a!M M
M
报》创刊号上发表。这部小说约刊载了三年，也就是写了三 "B 3&v%b
年。这三年是《明报》最初创办的最艰苦阶段。重行修改的 b^q8s4(
时候，几乎在每一段的故事之中，都想到了当年和几位同事 i}E&mv'
共同辛劳的情景。 +fRABY5C
“神雕”企图通过杨过这个角色，抒写世间礼法习俗对人 Wi%e9r{hU
心灵和行为的拘束。礼法习俗都是暂时性的，但当其存在之 rS&"UH?c7
时，却有巨大的社会力量。师生不能结婚的观念，在现代人 Wt
1]9{$
心目中当然根本不存在，然而在郭靖、杨过时代却是天经地 |(77ao3
义。然则我们今日认为天经地义的许许多多规矩习俗，数百 Iq["(!7E5
年后是不是也大有可能被人认为毫无意义呢？ Ka+N5 T.f
道德规范、行为准则、风俗习惯等等社会的行为模式，经 [B+]F~}@
常随着时代而改变，然而人的性格和感情，变动却十分缓慢。 eb#p-=^KP
三千年前《诗经》中的欢悦、哀伤、怀念、悲苦，与今日人 ]**h`9MF
们的感情仍是并无重大分别。我个人始终觉得，在小说中，人 yh:Wg$qx
的性格和感情，比社会意义具有更大的重要性。郭靖说：“为 SQ0?M \D7
国为民，侠之大者”，这句话在今日仍有重大的积极意义。但 vn(j i=
我深信将来国家的界限一定会消灭，那时候“爱国”、“抗 }Md5a% s<
敌”等等观念就没有多大意义了。然而父母子女兄弟间的亲 fs,]%g^
情、纯真的友谊、爱情、正义感、仁善、勇于助人、为社会 o<Y[GW1pg
献身等等感情与品德，相信今后还是长期的为人们所赞美，这 :HW\awv
似乎不是任何政治理论、经济制度、社会改革、宗教信仰等 PPMAj@B}V
所能代替的。 >^N{
武侠小说的故事不免有过分的离奇和巧合。我一直希望 &8xwR
做到，武功可以事实上不可能，人的性格总应当是可能的。杨 3<R8_p
过和小龙女一离一合，其事甚奇，似乎归于天意和巧合，其 Tky P_*
实却须归因于两人本身的性格。两人若非钟情如此之深，决 XS oHh-
不会一一跃入谷中；小龙女若非天性淡泊，决难在谷底长时 4Mck/i2
独居；杨过如不是生具至性，也定然不会十六年如一日，至 Iy8fN"I9D
死不悔。当然，倘若谷底并非水潭而系山石，则两人跃下后 N.D7
粉身碎骨，终于还是同穴而葬。世事遇合变幻，穷通成败，虽 QpI\\Zt6
有关机缘气运，自有幸与不幸之别，但归根结底，总是由各 lV
M )'m
人本来性格而定。 ONU,R\jMb-
神雕这种怪鸟，现实世界中是没有的。非洲马达加斯加 7Ad g;
岛有一种“象鸟”（Ａｅｐｙｏｒｎｉｓｔｉｔａｎ），身高十英尺余，体重一 } 8&?
千余磅，是世上最大的鸟类，在公元一六六○年前后绝种。象 hy|Yy&-
鸟腿极粗，身体太重，不能飞翔。象鸟蛋比鸵鸟蛋大六倍。我 tQ7:4 ._
在纽约博物馆中见过象鸟蛋的化石，比一张小茶几的几面还 )~2~q7
大些。但这种鸟类相信智力一定甚低。 7GG:1:2+>
《神雕侠侣》修订本的改动并不很大，主要是修补了原作 EV .F/W h
中的一些漏洞。 zz* *HwRt
一九七六年五月 T:!f_mu|
Sk7sxy<F'
