天龙八部
2u} ns8wn 作者:金庸
5=.mg6: GS! 1K( 7 释 名
mgBxcmv “天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸
0MOn>76$N 菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经
wq#'o9s, ·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成
=ZAR J4 0L 佛”。“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。“天龙八部”
`6G:<wX 都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为
u$1^= 首，所以称为“天龙八部”。八部者，一天，二龙，三夜叉，
5S #6{Y = 四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
7"k\i= “天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，
I#CS;Yh95 只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。佛教认为一
N *Xl0m(Q 切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死
A)f/ww)Q 之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗
9/5 EyV 出、不乐本座（第五个征状或说是“玉女离散”），这就是所
tkhE jTZ 谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
Tf A;4 ^ “龙”是指龙神。佛经中的龙，和我国传说中的龙大致差
&_Gu'A({J 不多，不过没有脚，有时大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人
#U/L8 对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、
|Lz7}g=6 七龙王、八龙王等等名称。古印度人对龙很是尊敬，认为水
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#2 中生物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙
"(E%JAwZ^W 象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧。古印度人以
&. "ltB 为下雨是龙从大海中取水而洒下人间。中国人也接受了这种
$K!6T 说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之
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cr1VFy 中，有一位叫做沙竭罗龙王，他的幼女八岁时到释迦牟尼所
zm^ 5WH 说法的灵鹫山前，转为男身，现成佛之相。她成佛之时，为
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7 天龙八部所见。
Dl=vv9 “夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六
yc@ :*Z 大夜叉将”等名词。“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、
bKPjxN?!9 勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘夜叉有三
?*U:=| 种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说
rj;~SC{ 到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜
8X= 2# &) 叉八大将的任务是“维护众生界”。
"I 45=nf “乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是
9h^TOZK) 服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气。“乾达婆”在梵
Qk g([q4 语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市
d/Fy0=0 蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
BlfW~l'mx “阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美
c *P t ;m 丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无
5ZHO+@HiFH 美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，
Th 5}?j7 总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场
]\J( 为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往往打
E&|EokSyN 败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃，于是化身潜
@|Hx >|p 入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟
8BM[c;-{g` 尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释
;+VHi% 5Z 迦牟尼说“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，说“三十八
vXc gl 4ak} "Z 道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，
3 _c4+u"6 能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越
qk\LfRbj 好”的事。阿修罗又疑心病很重，《大智度论·卷三十五》：
i g:z[ k? “阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，
-<gQ>`(0 谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”
x!9bvQT “五众”即“五蕴”，五蕴、四谛是佛法中的基本观念。阿修
ut9R] 01: 罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
ZvW&%*k= “迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个
l)91v"vJ 大瘤，是如意珠。此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳
VV=6v;u` 飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟。它
8'mm<BV;sT 每天要吃一个龙王及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无
;5}y7#4C 法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为
R~XNF/QMl 它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时
I$Fr 8R$ 毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
K|{&SU_m “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，
q|R$A8)L. 但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的
%Z#[{yuFs 乐神。
Ya,(J0l “摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。
^NOy: > 这部小说以《天龙八部》为名，写的是北宋时云南大理
=zKbvwe%X 国的故事。
F[U0TP@&* 大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出
29h _oNO 家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象。据历史记载，大
$*dY f 理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、保定帝、宣仁帝、正廉帝、
gd\b]L? >O 神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就
kpO+ 是大理国的皇帝。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。
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^z M m 本书故事发生于北宋哲宗元祐、绍圣年间，公元年前后。
O6r .q&U 天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是
? 1b*9G%i 人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没
C)qP9uW 有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，
,DWC=:@X 就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。
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