怎么超越对立冲突?从非此即彼的思维过渡到既此又彼的思维 ZCmgs4W!
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另一种秩序观是对立统一的秩序观。我们这个世界在面对差异、矛盾、对立的价值和观点时,如何形成一个超越差异、矛盾、对立的新状态,这就需要一种新的秩序思维。世界是一分为二的,是由0和1构成的,但是0和1并不是相互取代的,而是统一共生的。简单地说,要形成这种更高的秩序形态,人们需要从非此即彼的思维过渡到既此又彼的思维。 &,zq%;-f
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我给外国留学生上课,喜欢问他们一个问题:真的对立面是什么?如果不做提示的话,他们一般不假思索地回答是假或者错误。其实,在国际政治上真的对立面可能也是真,文明的对立面可能还是文明。如果各种文明、各个国家在建构世界秩序的过程中,意识不到真的对立面可能也是真的话,那么想要构建一个相互尊重的或者和谐共生的秩序,恐怕就非常困难。 ,{M^-3C
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对立统一的秩序形态在历史和现代也有过,中国古代内外秩序具有很多共生的成分。联合国刚建立的时候,设想的主权国家间秩序其实就是一个对立统一秩序,但很遗憾后来这个秩序被冷战对立冲突秩序部分取代了。其实在冷战结束之后一段时间,中美俄的大国关系也是对立统一的秩序,只是后来因为美俄矛盾,这个秩序状态被改变了。欧洲在19世纪很短的一个历史时间里存在的秩序如维也纳秩序,也是一种对立统一秩序,当然后来很快又滑向了对立冲突的秩序,这是西方内部国际关系的大国悲剧。 j[`j9mM8
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中国现在提出的命运共同体秩序,从道理和推理上,是一种对立统一的秩序观,而不是对立冲突的秩序观,比美国特色国际关系理论中讲的自由国际秩序观,在认知和认识的思想境界上要更高,尤其是在容异能力上。这就给我们提出了一个具有时代性意义的国际关系命题,也就是我们现在这个世界是在进入一个对立冲突的秩序状态呢(如有人鼓吹的新冷战),还是在进入一个对立统一的秩序状态(如命运共同体秩序)?如果是第一种,从道理上讲,世界秩序并没有发生进步,充其量只是循环而已。进入到第一种状态很可怕,人类政治文明要有所进步的话,从原理上讲恐怕还是要往第二种状态转变。 6 :b!F
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把对抗式制度体系说成是民主,并将其向世界各国推广,带来了很大麻烦 hs^zTZ_
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从学理上讲,过去西方特色的自由民主的推广给世界带来了非常大的麻烦,对一些国家来说甚至是灾难。就逻辑而言,这里存在一个偷换概念的谬误,就是通过系统的学术和宣传工程将本是一种对抗式的制度体系说成是一种普遍性的自由民主制度,而从本质上看,对抗式制度体系并不是民主。 B2>H_dmQ
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现在世界上不少地区都模仿了对抗式制度体系(也就是美国对外输出的那种被包装成民主的而本质是对抗的制度体系),这就在内部政治中经常造成互相否决和对抗的状态,互相否决不仅发生在同代之间,还发生在代际之间,这几乎成为现代世界政治以及世界秩序构建的一大问题。 0z1ifg&
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设想一下,如果各国之间是一种对立冲突的状态,各国国内政治也是一种对立冲突的状态,在这样一个双层对抗政治体系世界中,会有一个好的世界秩序吗?恐怕很难!这是全世界知识界在21世纪需要认真反思的一个现代政治问题,反思好了,可能会引起政治理论知识的大变革,中国政治学理论和国际关系理论循此发展,将会走在世界政治学发展的前列。