第十三章：一个模型 GW fL 三阶梯管理
PUUwv_ wRVUu ) 《左传·襄公二十四年》中说：“豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。”
u A< n 三不朽之中，立德排名第一，这符合我们德治的老套。立什么德？立忠君报国、忠臣孝子之德。为了绝对忠诚于一个至高无上的皇权帝制，务必使天下臣民们做到无父无母无老婆无孩子无我无他。这种唯一不二的忠孝之德，才是
中国农耕时代的最大的德，才有资格被称为不朽，被列为二十四孝（孝有大小，大孝于君父，小孝于父母，小孝服从大孝），被作为子孙万代
学习、效法的榜样。
ez| ) ph7 如此牺牲万万人之合理利益，满足于一人一家一姓需要之德，一般人根本不想立，也立不了。所以，中国农耕社会的有德之人无非三类：一是谁有权，谁就有资格宣称自己有德，就有帮忙、帮闲的文人跟在后面吹，并且，权越大，德越高、越完美无缺。二是被树立、包装出来的道德偶像们有德、有理想化之德。三是极力鼓吹德治者有德，“我天天把德放在嘴上，说明我爱德；我既然爱德，我就有德了。”
]9^sa-8 立德靠不住，立功呢？这里的不朽之功可不是普通的小功、中功、大功，而是要有大智慧、大胆略、大时代才能成就的盖世之功。立功尽管不像立德那样高入云端，高不可及，但仍旧是五百年一次的概率，依旧
希望渺茫似大海捞针。
~sh`r{0 立德不行、立功也不行，剩下的只有立言了。还好，虽然理论上讲，立言的标准很高：要有系统性、逻辑性、条理性，要能自圆其说，成一家之言，经得起实践和时间的检验，你手上如果没有这样的金刚钻，就甭奢望揽那个瓷器活。但是，谁知道呢？再高的标准还不都是人说的、人定的。你只要手中有钱，你就可以找上一堆一看到钱，马上两眼放光的专家、大学来为你提供讲坛和高帽子，来吹、拉、弹、唱。反正地上本来就没有路、没有理论、没有名家，只不过走的人、传唱的人多了，就成了路、理论、名家，就可以过一把儒雅、文雅、高雅的瘾。
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oW 可不是吗？古代的不说，但看当今中国
企业界泛滥成灾的，胡思乱想的奇葩理论和模型，就足见我们老大中国人的立言和不朽的愿望有多么的强？随便一个比喻、一个故事就可以自称为某某理论，锅碗瓢盆桶是理论，油盐酱醋茶也是理论，或者随便弄几个相关联的英文单词，把每个词的第一个字母集合在一起还成了带洋味的理论。理论到处都是，模型信手拈来，得来全不费功夫也。
w(L4A0K[ 这样的中国企业管理理论虽然兴旺，但不发达。
E 7{U |\ 这样的中国企业管理模型虽然兴旺，但不发达。
H*}y ^ )x 算了，不说也罢，还是回到我们自己的三阶梯管理吧。
~A\GT$ 三阶梯管理从最初的一个设想、到一篇论文、到一本书；从纯粹的理论，到渐渐被一些企业、学校认同、采纳、运用，转眼已是十五年的光阴。理论创立和推广的路程的确艰难，我们一遍遍地求证，一步步地完善，越来越充满志在必成的信心。诚如一位从事HR的网友所言：“三阶梯管理虽然还不算有名，但它真的适合于中国企业。”
;0Tx-8l 下图是一个立体的三阶梯管理模型，我们一块来看看它的构造。
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