歌里常有“天之角海之涯”的词汇，但是，天涯海角到底在哪里？谁也不知道。但是，《走过西藏》却能带给你游历天涯海角的感觉。
提起西藏，人们脑海里常常闪现出“荒凉”“大漠”“空旷”等词汇，但是，没有真正去过西藏的人，是无法体会到西藏震撼人心的美的。
在西藏，可能会出现雨后巨大的彩虹，两端嵌入地平线，中间高大宽大直抵天际，像极了绝美的天堂之门。也可能，方圆百里的半空中只有一朵拳头大的云，像只有生命的小鸟，又像一朵半透明的花，就在半空中孤独地挂着。在西藏，有力大无比的野牛，英俊洒脱的野马，还有奔跑起来能与越野车媲美的藏羚羊。野牛虽然蛮横力气大，暴怒起来却很愚蠢。猎手想要猎杀，必须有高超的枪法，一枪毙命。不然野牛会立刻勃然大怒，后果相当可怕。这时人们只有利用它的弱点，才能侥幸逃生。作者在这里讲了一个故事：一名猎手打了野牛一枪，没打中，野牛立刻狂奔过来，猎手一边拼命逃窜，一边扔掉了猎枪、帽子，然后快速脱掉衣服，一件一件地扔到地上。愤怒的野牛先是一脚踏碎了猎枪，然后又用力地去踩帽子、衣服，每一个物件都要破坏掉，好像只有这样才能消除心中的狂怒。猎手利用这个时间，光着身子迅速藏匿，才捡回一条命。在野牛、野马、藏羚羊以及牦牛等牲畜中，作者尤其喜爱野马。说是野马，严格意义上来说，它的学名叫“野驴”，因其耳朵比马的略长和尖，尾巴有一段是秃的，所以专家把它们界定为“驴”。但是从外观上看，它们与马非常相似，且比马还漂亮，全身灰褐，只有腹部和小腿是白色的，像是穿了白色的肚兜和长筒袜。奔跑起来四蹄飞扬，全身呈流线型，保持着一种独特的优雅。
西藏社科院索林和阴海燕曾撰文说：西藏文化是中华文化的重要组成部分。世代生活在西藏高原的各族人民，面对独特的自然条件和艰苦的生存环境，表现出了顽强的生命力和对美好生活的不懈追求。从这些浓缩和概括的文字里无法真正体会藏族人民的顽强和条件之艰苦，如果你读过了《走过西藏》这本书，一定会切身体会到西藏的真实处境。
作者极少提到孩子，但有一处却不惜笔墨写了她与一名孩子合影的故事。那个孩子头发像毡片一样糊在头上，身上穿一件连体毛衣，只在脖子处有一个洞钻进来，好像从来没脱过。她将自己与孩子的合影发给内地的朋友，朋友用了一个词来形容感受，那就是“怪异”。这里物资匮乏，孩子像是流浪儿，这让作者想起了自己的儿子，禁不住唏嘘不已。
西藏的风沙很多，这里不经意间就能发现一个硕大的古化石场，有一个地方，他们发现了一排排的牙齿化石，掰开一个，完全就是牙齿的形状，连里面的龋齿部位都清晰可见。但当作者将一颗牙齿化石交给北京专家分析时，却被告知，这不是牙齿化石，里面没有任何牙齿成分，只是熔岩。熔岩，却能形成一排排牙齿形状，连里面的构造都能惟妙惟肖，这不能不说大自然的巧夺天工。还有一个场地，布满了石燕的化石，他们曾去过多次，石燕化石都在，但当半年过后，有一个摄制组进驻时，方圆百里，却连一颗化石也找不到了，向导摸着自己的脑袋，实在费解这一现象。但同样一个再次寻访的场地，虽然时隔数年，但他们第一次去寻访时的车辙印还有驻扎时的脚印却依然清晰可见，这与石燕化石的离奇消失现象，形成了鲜明的对比，不由令西藏又平添了几分神秘的色彩。
西藏的冬天滴水成冰，吐口吐沫，还没完全落地就已经冻住了，形成一个倒着的钉子形状立在地上。越往西北地区，空气越稀薄，漫天的水汽冻在一起，令天地混沌一片，无法行进。牛羊吃水都是啃冰块，人们吃水就要靠往家背冰块。藏政府曾一度将收税的地盘向北推进，但派去察看双湖以北地区的藏兵回来汇报说：真的无法往前走了，天和地是连在一起的，叉子枪划在上面咔咔响。藏政府官员一听，不得了，真的到了天的边缘，于是税收到此为止。
西藏的佛教是浸透到藏人骨髓的，那种空灵和对灵魂的拷问、洗涤，就像空气一样传播，穿透在藏人的心里。西藏人把毛泽东奉为神，在一幅巨大的神佛壁画上，毛泽东的形象在一个显要的位置，与其他神佛浑然一体。毛泽东这个无神论的领袖，在这幅壁画里却并不突兀，反而极其自然。这应该是与周围佛教的全覆盖氛围有关吧。
《走过西藏》整本书文字流畅，就像一泓奔腾的小溪，不停流淌，间或溅起一朵朵美丽的水花。作者笔下描述的西藏乡间生活，就像一幅幅生动的写实画展现在读者面前，让读者深切体会到西藏的生态环境和西藏人民的顽强、乐观、朴实的生活态度，欣赏的同时又多了一分思考，同时也带来许多震撼和由衷的向往。笔者心中暗生心愿：有机会，一定去西藏游历一番，揭开那层神秘的面纱看看真容，摸一摸天之涯海之角的壁垒，享受那份独一无二的自然盛宴。
