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主题 : 与时俱进的真谛
屈联西在线
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与时俱进的真谛

  与时俱进的真谛 ;jKLB^4nX  
  今天,我们重点来谈,其中的四个字,“与时俱进”,也是大家耳熟能详的四个字。《易经》虽然提倡积极进取,并不认为人的付出和回报是成正比的。有的人事半功倍,有的人事倍功半,一边是事半功倍,一半是事倍功半,这样的话就差好几倍了。造成这种差异的关键,在于对“时机”,也就是客观条件的把握,把握的好,会怎么样?会事半功倍,把握不好呢?就是事倍功半。所以提醒在座的同学,仔细思考一下,在你过往的生活过程中,哪些事情是事倍功半?哪些事情是事半功倍?然后做一个总结,为什么这件事情是事倍功半?为什么这件事情是事半功倍?回过头来,按照你所总结的事半功倍的那些规律,不断地去完善我们这种人生。 \SJX;7 ST  
  在这个基础上,《易经》继续指出,在人生的积极进取的过程中,最重要的原则是与时俱进。因此,在《文言传》和《彖传》,在这两个传里边,在“豫、随、颐、大过、坎、遯、睽、蹇、解、姤、革、旅”,这么多卦里边,都多次提到“时大矣哉”、“时用大矣哉”的句子。也就是说,都在强调,时,时机,时间的重要性。尤其是在《文言传》里边,对乾卦九三爻的解释,我们知道九三爻的爻辞,“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎”。什么叫“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎”?我刚才解释过了,那为什么这样说呢?孔子给出一段很精彩的解说,子曰:“君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而不无咎矣。这段话,可以听起来比较晦涩。实际上,这段话的前一句和后一句,还是比较容易懂的,中间这一句就难了,但中间这一句恰恰是经意所在。好,我们先来看整个这段话,整个这段话,可以看作每个人做人、做事、做学问的标准。所以说,“君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。”什么是“进德”呀?进德就是求进步,就像各位在不断的学习,从本科读到硕士,从硕士再读到博士。那叫“进德”。怎么才算进步呢?就是忠信,什么是“忠”?对人对事,没有不尽心的视为忠,什么是“信”?言而有信,信自己,信别人,那叫信。什么是“修业”呢?修业就是做学问、学技能。在座的各位,读大学,要做学问,读硕士也要做学问,读博士也要做学问,但是技能方面不够,怎样才算修业?就是“修辞立其诚”。在这里边,孔子用了一个词,叫“修辞”,这个词是一个广义的,不单单指的我们写文章写的好叫修辞,从待人到处世,到做事,乃至于建筑,我们搞建筑,建筑的设计,都是修辞。那做任何事,言谈举止,要得体,这就是修业。这还不够,孔子进一步发挥,他说到了,“知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。”这很难,刚才说过了,这比较难懂,但恰恰这几句话是这段的经义,这段话是什么意思呢?说人最高的智慧,要做对己、对人、对事,知道机会来了,要把握住机会,应该做的就做,知道机会走了,也要把握住机会,应该停的就停,我们大多数人,往往只是领悟了前一半,说机会来的,我们抓住机会,该做就做,那还也后一半,哪一半呢?知道机会走了,也要把握住机会,该停的要停。这就是周易的一种哲学思想,一种辩证的观点,所以不要只看到前半段,更要看到后半段。 O_DT7;g  
  我们看两个案例。 x|Ms2.!  
  商鞅,大家都知道,商鞅是典型的“知至至之”的典型。商鞅变法之前,整个社会制度是公田制度,变法以后,变成了私有制度,就商鞅本人而言,大家知道,他的结果不好,被怎么样?被分尸,但是从商鞅身后来看,对社会的繁荣富强是好的,他的办法也是好的,为什么?因为变法以后,产生了私有化,有了私有思想。所以,我们说,他是“知至至之”的典型,他选择的时机是合适的。 {3Dm/u%=9|  
  同样,还有一个变法大家,王安石。也是我们知道的,虽然说后世也把他评价为大政治家,但是王安石不能够做到“知至至之”。他确实想变法,可是那个时代,那个时候的趋势还没有到,时机还没有到,虽然他有非常高的思想,有非常高的方法,可是没有用,因为时机没到,趋势没有到,那么时机到了便做刚刚好,就“可与几也”,什么叫“可与几也”呢?什么是“几”?这个字,请大家注意了,大家想一想中国的黄河,黄河的形状是不就这个形状?所以“几”这个字,来源于黄河。就像我们的文字,是象形文字一样,那么“几”,也是一种象形文字,这个“可与几也”,“几”就是知机,时间到了,应该做就做,做对了,便可改变历史,像商鞅,做对了,改变历史。王安石没有做对,没有改变历史。这叫“知至至之”。 J!QIMA4{  
  第二个,“知终终之”。什么叫“知终终之”?就是看见这件事,应该下台的,立即下台,永远留一个非常好的印象在那里,但是这个修养很难做到,孔子、老子都是这个思想,都说“知终终之”,老子的“功成、名遂、身退”就是“知终终之”。历史上,大约只有张良做到了“功成、名遂、身退”。如果懂得了“知至至之,之终终至”的道理,在上位当领导的,不觉得有什么可骄傲的,在下位做下属的,不觉得有什么可忧虑的,所以说,人生要随时随地的了解自己。我们困惑,困惑在我们不了解自己。 Jg.^h1>x  
  所谓“乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣”。就是说,我们要认识自己,时机属于自己,好好做。时机属于自己的时候要好好做,这个时候纵获有危险,但不至于出毛病。我们从这里可以看出,孔子的思想,就是一个“我”,是本我,是自我,是小我,是大我。每个人把自己的小我,把自己的自我安排好了,整个大我也就安排好了。这段话是对“与时俱进”的“时”一个很详细的解释。 lvR>%I0`*  
  “知至和知终”的“知”也很难。那么,到底有哪些“知”呢?《系辞》讲到了四知,它说“君子知微、知彰、知柔、知刚,万夫之望。”什么意思呢?说君子想知微、知彰、知柔、知刚,万夫之望,所有人都希望这样,这叫四知。你到承德避暑山庄去旅游的时候,你会看到一个四知书屋,四知书屋的四知就取自《系辞》。那么,下面我们来看看,四知的具体内容。 pT:6A[&  
  第一个,知微。什么是知微?知微就是知道“天下难事必做于易,天下大事,必做于细”。我是用了《道德经》里面这段话来解释知微。难事要从容易的事开始做,大事要从细事、小事开始做,知微就是明察秋毫,“知微”才能够止错,止恶于初犯和未显之际。 8&7zV:=  
  看一个故事。《说苑》里边有这样一个故事,齐桓公与管仲,一个是军,一个是相,他两个谋划攻打一个国家,叫莒国,一个小国家。当攻打莒国这个谋划,处于计划阶段的时候,计划还没有实行的时候,就被国人知道了,桓公觉得很奇怪,问管仲,怎么会被国人知道呢?管仲说,我们国家一定有圣人在。然后,齐桓公把大臣们召集到庙堂开会,要找那个圣人,让大家分列两行,管仲一下指出了东郭垂,跟东郭垂说:“你就是讲征伐莒国的人吧!”东郭垂一愣,然后认真的回答“是的,我就是讲征伐莒国的人”。管仲瞪他一眼,说“我不说攻打莒国,你为什么说要攻打莒国呢?”东郭垂很镇静,泰然自若地回答到,我听说,“君子善于用计谋,小人善于用心意,我私下猜测到的。”然后管仲接着问了,皱了皱眉头,“我不说攻打莒国,你怎么猜得到的呢?”东郭垂回答,“我听说,君子有三种表情。第一种表情,悠然喜乐的人,是钟鼓的神色表情;第二种表情,神色严肃、清静的人,是哀丧的神色表情;第三种表态,神色充满了旺盛的人,就是要兴兵作战的表情。”这是东郭垂总结的三种表情。他说“前几天,我看到您在台上,在台上站着,跟我们的君主站在一起,神情中充满了旺盛,就知道要兴兵打仗了。您吁而不吟,所说的就是莒,举臂而指,自然就是莒国,而且我私下考虑,在那么多的诸侯国里边,在那些小诸侯国里边,还没有不服从的,不服从的就剩莒国一个,所以我说,我们要攻打莒国了。”这是一种知细。 $A98h -*x  
  我们再来看一个故事。池塘里最初只有一片荷叶,每片荷叶每天都能够生长出一片新荷叶,到三十天的时候,荷叶可以把池塘给长满。我的问题是,二十八天的时候,池塘里边的荷叶有多少?实际上很简单三十天长满,二十九天一半,二十八天的时候四分之一,二十八天时候四分之一,很简单答案,但是要用倒算法,要有逆向思维。这个小问题,先提醒大家,多关注逆向思维,但是我们在这里边,不是进逆向思维,我们讲知微。确实二十八天是四分之一,尽管每天的生长速度都一样,二十八天了,也只长满了池塘的四分之一,这四分之一只占了一个角落,二十九天长满一半,三十天的时候,才会长满整个池塘。那么,这件事,给我们什么启示?实际上成功也是这样的,即使我每天都在进步,可是我们常常因为看不到二十九天的希望,得不到三十天的结果,所以我们选择在二十八天的时候放弃,其实每天进步一点点,是非常简单的事情。可是之所以有人没有成功,并不是因为他做不到,而是他不愿意做那些又简单、又需要重复的事情。各位,越简单、越重复的事情,人们越不愿意去做,可是,一个人如果每天都进步一点点,哪怕是1%的进步,试想什么能够拦住这个人的最后成功?如果一个企业,企业中的员工,也都能够做到每天进步一点点,哪有什么能挡住这个企业的最终辉煌啊?所以说,成功并不是因为快,成功是因为有步骤,成功就是每天进步一点点,这就是知微。 TO/SiOd  
  我特别欣赏阿里巴巴马云一句话,当然这句话,大家也可能听说过。他说“今天很残酷,明天更残酷,后天很美好,但是绝大部分人是死在了明天晚上,只有那些真正的英雄,才能见到后天的太阳。”所以,各位每个人不要放弃今天,不要放弃第二十八天。 d(,M  
  第二个知,知彰。知彰就是“含弘光大”,什么是“含弘光大”?无所不容、无所不有、无所不著、无所不达,既要规模大,还要程度深。所以知彰的要诀在于抓纲要,务根本,避免事必躬亲,这叫知彰。 / !hxW}>^  
  我们看一个案例。是麦克阿瑟和艾森豪威尔,这是两个著名的将军,其中有一个还是总统。艾森豪威尔曾经在麦克阿瑟手下工作,他谈到了,麦克阿瑟的工作方法是这样说的,他说马克阿瑟将军布置工作,从来不唠叨,不强调坐班时间,只求工作效率,只要工作做完了,他就不再过问,艾森豪威尔接着说了,说他越是只抓大事,放小节,我就越紧张,我整天忙的团团转,每天晚上7点或者7点45分才能够完成工作,离开办公室,因为只有这样,我的工作节奏才能跟上他的步伐。艾森豪威尔还讲另外一件事,他说不过,如果我想休息一周,只要向他透露一点,他就会满口答应,这就是知彰。 '*K%\]  
  第三知,知柔。知柔就是要知顺、知慎、知静。知顺,就是知道温和安抚的方法。知慎就是谨慎,只有谨慎,才可能达到大蓄卦上九爻辞那种境界,大蓄卦上九爻辞怎么讲的呢?四个字,何天之衢,大蓄卦的最上爻讲的是,达到何等畅通的通天大道。所以我们说,知慎就可以做到那样的亨通顺达。还有知静,知静就是安静、平稳。一方面,以柔克刚;另一方面,以柔蓄刚。一边是克刚,一边是蓄刚。作为一个领导者,要学会以柔和之道治事,这叫“知柔”,要以感化代替高压。拿破仑有一句名言,他说“这个世界上,只有两种力量是可怕的,即刀枪和思想”,而思想可以打败刀枪。同时还要学会以不争求争,老子在《道德经》里边,特别强调不争善胜,他有一句话,叫“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”什么意思呢?上善,最高的那种善,像水一样,水有利于万物,但不跟万物争利,水处于众人所厌恶,所讨厌的地方,所以说,它几乎接近于道了,这叫不争善胜。还要学会,以静制动,文学家苏洵有一句话,“一忍可以抵百勇,一静可以制百动。” i~{0>"9  
  我们看看牛根生的案例。这段案例出自《蒙牛内幕》,1978年的时候,20岁的牛根生进入养牛场工作,1983到伊利,从一名基层的洗瓶工开始做起,逐渐升任为车间主任。1992年做了伊利管经营的副总。1998年被伊利的董事会免职,理由是功高盖主。 ?Elt;wL(  
  1999年1月份牛根生正式注册了蒙牛,据说当时,手里的资金只有100万,是卖股票的钱,没有奶源,没有厂房,没有市场,可以说是一无所有。但,牛根生有人,蒙牛大旗一扯,天下英雄归心,有三百多人投奔牛根生。可是在这个乳业江湖的利益格局基本形成的时候,蒙牛的生存空间饱受挤压,或明或暗的算计来自各个角落,这个公司的经历了广告牌被砸,牛奶被截、被倒等许多事件,那面对对手的这样一种做法,明刀暗枪,牛根生选择了以退为进。 8HWEObRY  
  据《蒙牛内幕》披露,当时伊利对蒙牛打压的最厉害,但是牛根生对曾经抛弃了自己的伊利,在任何场合,都表现出了满怀的尊敬。比如说,蒙牛的产品,刚开始的时候,外包装上有这样的文字,“向伊利学习,为民族工业争气”。牛根生自己在不同场合,但凡提到伊利,言辞中总是充满着对伊利的眷恋和对老领导的敬意,所以他的做法逐步赢得了更多的同情和支持。对于自己的这个做法,牛根生怎么解释呢?他这样说的,他说“打不还手,骂不还口”,只有这种方式才能活下来,同时还能长大,如果不还手是掐不死的,只要一还手,掐死的可能性特别大,当时挨打挨骂,是为了将来不挨打挨骂,为了自己能够生存下来,发展好,最后能够不挨打挨骂。他进一步讲,他说当你打了好几年,打的和骂的过程都经历了以后,就要学会怎么样不打能赢,怎么样不战能胜。这叫知柔。 Z:VT%-  
  第四知,知刚。刚代表坚硬、正直、强盛、上升、前行、光明磊落、坚韧不拔,无私无欲。刚是易的灵魂,《易经》的64卦,就是刚柔相摩相荡、相易相应、相推相济的哲学。刚是刚健有为,刚是“生生不已”,刚是“新新不停”。朱熹对刚一句中听的话,他说“圣贤千言万语,无非只说此事”,这个“此事”就是刚,“须是策励此心,勇猛奋发,拔出心肝与他去做,如两边擂起战鼓……如此,方做得功夫。”这是朱熹讲刚健,所以,刚是意志力,要始终坚信否极泰来、剥尽复至。刚是以刚健的精神革故鼎新,是对邪恶势力和歪理邪说刚猛相加。 lQVK~8t3  
  我们看看彭玉麟的故事,彭玉麟在民间被称为“彭打铁”。有一个故事,讲彭玉麟和李鸿章的关系。 }x"8v&3CM_  
  说李鸿章的一个远亲弟弟,诱拐了一个秀才的妻子,然后彭玉麟知道了这个事情,让秀才写了状纸,他拿着状纸去找李鸿章,见了李鸿章以后,他先问了一些问题,他先设问,他说假设,有人诱拐了百姓的妻子,当如何处置啊?应该怎么办啊?李鸿章回答了,“当杀!”接着他又问,“假使有官吏,当官的诱拐了百姓的妻子,应当怎么办呢?”李鸿章还是回答,“当杀!”这时候彭玉麟把那个状纸递上去,跟李鸿章说,今天如果你能够秉公执法,这个事就算罢了,否则的话,我一定上奏朝廷,李鸿章看完了这状纸以后,一看是告自己的远亲弟弟,跟彭玉麟求情,说我们缓死是不是可以啊?彭玉麟说了,其他的都照办,都遵命,这件事不敢答应,后来李鸿章没有办法,只好照办。他弟弟饮鹤顶红而死,彭玉麟谢罪而去,这就是知刚的故事。 6D4 j];~X  
  领导者无欲则刚。“无欲”必须进德修业,“无欲”必须淡泊明志。当领导只有聪明是不够的,在座的各位,将来我相信,你们在座的很多,会坐到领导岗位上去,当领导只有聪明是不够的,还需要志向,志向是这个世界上最伟大的抗拒腐败的力量,有一个正确的志向,每天锲而不舍的坚持下去,这样的话,你就知道你需要什么,在物欲的诱惑发生的时候,你就会心境如镜。所以请各位记住“心境如镜”这四个字。 ~[0^{$rrWs  
  这就是“与时俱进,与时偕行”的精神。做到与时俱进,这是《易经》自强不息,人生哲学的一个精髓所在,而为了实现主客体统一,必须遵循客观条件的要求,必须对自己的愿望和行为有所节制,必须学会自我克制。怎么样才能够做到自我克制呢?我们看看“自我克制的规律和孔子的人生境界”! F^!_!V B  
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