博尔赫斯说: 6J-=6t|
如果有天堂,应该是图书馆的模样。 4:s,e<Tc4v
图书馆太大,只期有一间小小书房, &C?4'e
宛若净土,走进它,便足以抚慰一切疲惫。 G6\`Iy68/v
在书房中,茶香墨韵、书里芳华,中国人骨子里的风雅,都悄然刻画。 S]&aDg1y}
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《书斋说》里讲:书斋宜明朗、清净,不可太宽敞。中国人的书房不讲究空间大,却一定要明净,使心舒畅。 CRNt5T>qH
清代李漁也在《闲情偶寄》中专门谈到书房的装饰,崇尚“宜简不宜繁”。 C_h$$G{S(
自古及今,书房并无一定之规,富者可专门筑楼,贫者或室仅一席;有的雕梁画栋,有的环堵萧然。或筑于水滨,或造于山间;或藏诸市井,或隐于郊野 6y{CM/DC
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无论在哪,但求窗明几净,小径通幽; .rl Lt5b%
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有几架书,一桌、一椅、一盏灯, }/L#<n`Z
日中沉思,静中安悟。 *A0d0M]cg
谈笑有鸿儒,往来无白丁, R|*Eg,1g -
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形 IfP?+yPa
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为何一定要有书房? @)ls+}=Y
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古人称书房为“书斋”。 YlZ&4
斋,洁也,即书斋有高洁清雅之意。 @qF:v]=_@
古人觉得身入书房,便心神俱静,使性灵得到陶冶,如同斋戒一般。 ,"?8
于书斋内,读先贤书,发思古之幽情,涤心而寻雅趣 Q>G% *?
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文人多爱香,独处以香为友,读书以香为伴。 Zb<D%9
书斋添香,不独以熏香论, [[ll4|
画堂外,竹映风窗数阵斜; TFXKC l
书斋内,龙井珠兰香味腾; E$v!Z; A
或独自静坐嗅香,或广邀朋客同闻满斋芳气, I 6L3M\+-
无不淡泊,无不喜乐。 iBY16_q
除了为人熟知的文房四宝,文人的书房里还有第五宝:水盂。 j:HIcCp
水盂小巧而雅致,富有情趣,是书房中的贮水小罐,为砚添水用。 m:9|5W
没了它,无法磨砚,无法挥毫。 y7Hoy.(
若用碗碟替代,那意境也一下子就毁了一半。 A^\g]rmK
青花瓷、漆器、铜乃至水晶, ?lU(FK
水盂的质地千变万化。 AU8sU?=
书房添了它,仿佛就离“雅”更近了一步。 8/"C0I (G
书房中抚琴,也是文人的一种雅好。 qtz~Y~h|>
悠远的琴声“能使江月白,又令江水深”; /.t1Ow
淡泊的琴声“仿佛弦指外,遂见初古人”; kJCeQK:W
琴声最宜伴月“松风吹解带,山月照弹琴”; {=MRJg!U
琴声也可对酒“一杯弹一曲,不觉夕阳沉”。 TALiH'w6|e
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多数文人的书房内,都会择靠窗位设一盆池,养上锦鲤五七条; 4(`U]dNcs
一面是赏玩之乐,一面是大志所托。 %@HuAcNi
“金麟岂是池中物,一遇风云便化龙。” 7gRR/&ZK
对于古代文人来说,又有几人不是日夜在等待着那所谓的“机会”呢。 P9jSLM
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书房最是养性之所,养性又必属花草。 Y3H5}4QD
如兰,如菊,如松柏,皆是君子寄托情怀之植物。 ]i>,oxBWe
古人讲,入香兰之室,则久而受其香。 (543`dqAmC
在与美好植物相处的过程中,人的内心也会发生改变。 tLP
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趣味的清雅与低俗是人所定义的价值,而非事物本身的特质。 P!XO8X 1F
但评判体系的形成,却往往与自身的修养有关。 Ggbz
先人谈修养,有“居于仁,而后游于艺”之说, R}D[ z7
“仁”以养性,“艺”可养心。 nPjK=o`KR
长物清怀,游学研艺,便不觉室外深露湿苍苔。 @z`eqG,']
人怀清趣,开辟鸿蒙,便但见春如繁花恰自来。 @=BApuer+
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文人的书房,形形色色,韵味无穷, !L2!:_
是文人舒张自如的精神世界。 64Tb,AL_
人可以分为两种, ?gMq:[XN
一种是心怀清趣之人,一种是心怀浊念之人, y-~_ W 6\
后者是俗人,前者就是艺术家。 m!3D5z]n9
得趣不在多,一书可怡情; bicbCC6kC
会心不在远,一画可静虑。 $dsLU5]1o
人若得一段清趣, /RWD\u<l
便可观物洗尘、燕居养气、剪欲乐志。 4rpry@1
一间小小的书房,便是漱洗尘心的道场。 #wsi><7