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主题 : 用人类学思维去“考古”
dongzi在线
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楼主 发表于: 2020-09-21  

用人类学思维去“考古”

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□ 禾刀 (书评人) EP7L5GZ-a  
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打败你的不是同行,而是跨界。这是近来网络上流行的一句话,放在张经纬身上尤为贴切。张经纬喜欢考古学,所学专业却是人类学,“阴差阳错”没有成为拦路虎,反倒成就了他用人类学知识去思考考古学问题,在考古学界曾引起不错反响。本书是对张经纬近年来发表文章的一次总结。全书分为考古中国、探索方法、中国进程、神话时代、趣史、诸野六大板块,从多个维度较好地回答了书名所指的关键问题,即“中国从哪里来”。 1p>5ZkHb  
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张经纬始终强调,无论是人类学还是考古学,均应从世界看中国,而不是从中国的视角看世界,这样才可能对考古界孜孜以求的发现“最早中国”理念有更全面、更科学的认识。 Z6SM7? d  
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张经纬爬梳考古信息和诸多著作后指出,“周人和秦人并非一脉相承的整体,而是各有起源的不同文化”“从中国文明史的开端以来,夏、商、周三代都是从东亚核心区的‘外围’一点点内迁的,并不是一开始就以所谓的‘中原’为根据地向外发展的”。也就是说,“中国”概念的形成,本质上是迁徙到中原后的各路人群海纳百川的结果。为构建抵御外部的合力,他们“建立了‘华夷之辨’的修辞方式,封自己为正统,还把周边的人群称作‘夷’”。 *nU7v3D  
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从丝绸之路的形成角度,也可以为“中国”的形成找到蛛丝马迹。丝绸之路是中国与中亚乃至欧洲商业贸易的重要通道。在张经纬看来,这条道路还具备另一重意义,那就是与人类起源时代的迁徙路线重合。大航海时代来临后,丝绸之路的地位才逐渐西山日下。 @v_ )(  
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此外,张经纬对神话形成的历史变迁予以精彩的阐释。神话有一个最大的特点:通过“上天”赋予不可求证的力量,以期达成目的。正是因为这种特殊力量文化的延续,作为神话的重要解读者,往往会按照有利于自身的方式加以解读,此即“一切神话都是当代神话”。因此,要想真正理解原神话的隐喻意义,必须尽可能找到神话的真正源头。 Lllyx20U  
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张经纬的文章轻松诙谐,道理简单通透。字里行间可见,张经纬阅读量巨大,记忆力惊人,思维跳跃性十分突出,尤其是对比式研究和发散性思维常常给人耳目一新之感。也许,他的许多观点有待考古学界以事实反证,但他的观察尤其是写作方式颇值得学习。 OOs Y{8xM  
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