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“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫行迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。”——孙思邈《千金方·大医精诚篇》 B,@<60u
m+f?+ c6 M![aty@ 我们都知道，人生病有三种原因，有外在的、内在的和不内不外的。
外在的是风、寒、暑、湿、燥、火；内在的原因是七情，也就是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；不内不外的原因就是饮食劳倦和生活起居等。 (QO8_ g UfLw nLA8Hy"8z 在临床实践的过程中，我用中医学传统的办法，治疗了很多人的疾病。但是我发现有一个问题，这些人当时的病痛是解决了，可是通常都有一个病根，也就是问题没有从根本上解决。
（请关注微信：pengxinboshi）
我从各方面进行思考，想找到解决问题的办法，可是一直没有找到答案。
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0EpW5 后来机缘巧合，我开始接触传统文化，读的第一本书是
《了凡四训》。读完之后，我学会了一件事，那就是反省。
n9Mi?#xIp {,Y?+F e|`Q W|9 . 首先，从我自己开始反省。一开始治病的时候，我习惯于外求，譬如说，这个人病治不好，总是想用什么方子，用什么手法针灸，用什么手段来把气血调整好，把脏腑调整好。可是，徒劳无功，永远都有一个问题留在那里。
&\3k(j x*8l z\w U"1z"PcV 在这同时，我读了很多中医学的经典，还有很多古代医家的著作。这些古代医家的著作里都提到一点，“德为医之本”。就是作为一个医生，最重要的不是医术，而是医德。
c$cb2V7, c.-/e u^| B.wRZDEvc 按古人的说法，叫做
“进与病谋，退与心谋”，什么意思呢？就是说治病时，一方面要详细分析疾病的病机，制定治疗方案；另一方面，还要深入分析患者内心七情五志，根除致病根源。
_QD##`< YLr<^G-v aV^wTs#2I 清代有个医生，叫喻昌，是当时的一代名医，医术非常高明，他写了一本书，叫《寓意草》，序里面有这样一段话：“昌于此道无他长，但自少至老，耳目所及之病，无不静气微心，呼吸与会。始化我身为病身，负影只立……不知者谓昌从纸上得之，夫活法在人，岂纸上所能与耶？譬之兵法军机，马上且不能得。况于纸上妄说孙吴？但令此心勤密在先，冥灵之下，神挺自颖。”
8Z=d+}Gg< //SH=>w2 x@-bY 翻译成白话就是：“很多人说我这些医术是从纸上而得，从书本里边学的，很多人认为我博闻强记，治疗效果也很好，实际上不是这么回事。真正的医生是什么？就是遇到患者的时候，能静下心来，深入体会患者的痛苦，把自己和患者融合在一起，用自己的心去体会患者的痛苦，就能找到解决问题的方法。”
eXHk6[%[ +=XDNSw (J c} K 我一开始之所以治不好那么多病，而且后来遇到瓶颈，为什么？我没有进入对方的内心，无法体会他的痛苦的症结所在，打不开疾病最深层次的那把锁，这种情况下，用多少药都没用。
PT9,R^2T! :8} iZ. =%p%+F@RlW 开始反省之后，我就发现一个很奇怪的现象，就是我把自己想明白了之后，就特别容易把别人想明白。这实际上就是古人的一句话，叫做“推己及人”。就是说，如果我们自己心中有障碍，就会妨碍我们跟别人沟通。
X[Lwx.Ly8 mN>7vJ eR' Df" + 我们医生如果心里有障碍，就会妨碍与患者沟通，就体会不到患者的痛苦，也就不知道怎么解决问题了。假如把这层障碍去掉，患者的情况就会清清楚楚，自然就知道怎么帮他来解决病痛。
nUAoPE $=7'Cm ? Z9:erKT 认识到这些之后，我就开始在临床上实践。我发现，人的疾病和他的心理状态紧密地联系在一起，而且有着内在的规律，很多病不是靠药物就能治好的，
如果不把心理、性格、脾气、情志当中的不良因素转化掉，即使用再好的药物，疾病也无法痊愈。 )2@_V % x%acWeV5 *Q?ZJS ~ 在说这个之前，我们先来了解一下
中国传统文化中“五行”的概念，五行是“木、火、土、金、水”，它和人体的“肝、心、脾、肺、肾”五脏相对应。在中国传统文化里面，还有一个五常的概念，又称为“五德”，就是“仁义礼智信”，古人把它叫做五常。
=j%B`cJ66_ y*Egt `W #6XN_< “仁义礼智信”最初来源于孔子的《论语》，他讲了三个字是“仁、义、礼”；后来，战国的《孟子》这篇著作里，添加了一个“智”，增加到四个方面，叫四维；最终，汉代的董仲舒在《贤良对策》里边确定为“仁、义、礼、智、信”五个方面。从汉代以来，五常都是立国的标准。
B{\cV-X$0 0JQ0lzk1 K#j<G]I( @ “常”是什么意思？“常”就是自然状态，就是正常，就是自然和和谐。在中医看来，五脏对应的五常，是五脏的正常情志状态。也就是说，“肝、肺、心、肾、脾”和“仁、义、礼、智、信”是相对应的，假如五常失常，就会导致疾病。反过来，如果我们能将一个人失常的心理状态转化为正常，很多疾病就会不治而愈。
LX%K*nlj J 3oEN'8S ub C(%Y_k 老子的《道德经》里面提到过一句话，叫“知常曰明，不知常，妄作，凶”。就是说认识了自然规律就叫做明智，不认识自然规律，轻妄举止，往往会出凶灾。这里面的凶灾体现在很多方面，最基本的就是疾病，包括很多像癌症这样的绝症。
`yjHLg ]9xuLJ) '@Zau\xC 所以说，
很多疾病是我们自己的内心造出来的。所以说，我们治病养生，寻求健康长寿，不是从外在去寻找昂贵的保健品，其科学的治疗方法是从内找，由内而外。先正心修德，心正了之后，气就正，气正了之后，形就正。
B8+J0jdg6% q Ee1OB 8.-0_C*U; 按照中国古代的中医理论，人是由三部分组成的，哪三部分？就是形、气、神。“形”就是指我们的外形；“气”就是指我们身体的经络、气血；“神”就是指我们的精神。
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hl2JTy pYtG%< 事实上，现代的科学认识，也认为
生命是由三部分组成的，是物质、能量和信息。那么，物质对应的就是外形、肉体；能量对应的就是中医学理论里“气”的概念；信息对应的就是我们的神。
}b9"& io ( x} >tm L* k[Vc 中西医在这方面的认识是相通的。所以
《黄帝内经》上讲：“恬淡虚无，真气从之。”这讲的是道，也就是最高的目标。但怎么落实这个目标呢？就要心平气和，五脏安和。
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五脏如何安和？就要“五常”保持正常状态。
zEG6T * ]0`*gKA R {s&6 天人五行相应表 QvM+]pdR6 (=v :@\r 8p4J7 - 五行：木、火、土、金、水；
<a)B5B> "}_b,5lkGK X^!n'$^ u {1RI!#[\ 五脏：肝、心、脾、肺、肾；
ff.(X! T #;W5<" R,mOV8y"W[ Fai_v{&? 五常：仁、礼、信、义、智；
k
lLhi<* ` ZO#n Z(fXN$ ^[ K3 ]*!@ 六腑：胆、小肠、胃、大肠、膀胱（三焦） ；
bRSE"B + .Pv:7gh k)Y}X)\36 五毒：怒、恨、怨、恼、烦；
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olaq(z fE1B1j< 6jv_j[[ 七情：怒、喜、忧思、悲、恐惊；
d~bZOy XLEEd?Vct9 {!?
@u? M 五伤：久行伤筋、久视伤血、久坐伤肉、久卧伤气、久立伤骨；
! N\<QRb\q _zAHN0d R+'$V$g\X 五神：魂、神、意、魄、志；
w! J|KM T&M*sydA ?C( 'z7 五藏：血、脉、营、气、精；
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&`#k 1t' 五体：筋、脉、肉、皮、骨；
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)qfG -^ )0 c K gN=b 五窍：目、舌、口、鼻、耳；
RrFq" Rne#z2Ok D?+\"lI 五液：泪、汗、涎、涕、唾；
~SI`%^L $uw[ X DtXQLL*fl( 五华：爪甲、面、唇、皮毛、发齿；
$;kFu JF fkLI$Cl qOA+ao 五声：呼、笑、歌、哭、呻；
K U 2LJ_~Y )?5027^ kEQ 1&9 四季：春、夏、长夏、秋、冬；
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Q vNMndo! ;kS Rv=S 五色：青、赤、黄、白、黑；
3Go/5X/ -s?f <f{ = NHE_ 4/p 五气：升、浮、化、降、沉；
rF9|xgFK xC3h m {1 VHz])I 五性：温、热、平、凉、寒；
p>4tPI}bf gYeKeW3) ?q^ o|Y/ 六淫：风、火（暑）、湿、燥、寒；
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z>} 五味：酸、苦、甘、辛、咸；
gN,O)@N'd3 &cZQ,o ,;3bPjey 五音：角、徵、宫、商、羽；
Ck:RlF[6C 2TFb!?/RQ #&V7C YJ 五星：岁星、荧惑星、镇星、太白星、辰星；
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Q! mS\ gh)<h LtIR)EtB] 五谷：麦、黍、稷、稻、豆；
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H7`JqS 五菜：韭、薤、葵、葱、藿；
3,ihVVr&P T Lcev* d#-scv}s5 五畜：犬、马、牛、鸡、彘；
:n#8/'%1 #$5"&SM ;(&$Iw9X 五虫：毛、羽、倮、介、鳞；
l*r8.qp /KU9sIE; *~h@K Qm7 五果：李、杏、枣、桃、栗；
_f5>r (1Q 7aF'E1e'3 U yb -feG 天干：甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸；
pZE}<EX QN4{xf:}S BlLK6"gJT 地支：寅卯、巳午、辰戌、丑未、申酉、亥子；
/9SEW!E ]%%I=r Z\YCjs% 五方：东、南、中、西、北；
B$ =oU /)%$ xi ]_"c_QG 五方兽：青龙、朱雀、麒麟、白虎、玄武；
X!aC6gujOH @A B}r1E2 _i3? ;Fds 八卦：震、巽、离、艮、坤、乾、兑、坎。
M]Kx g; tPp9=e2[s :VkuK@Th ` 孔子在《论语》里面讲：“仁者寿，大德必得其寿。”就是说一个人德行很高的话，五脏之气就会安和，寿命就会非常长久。
;[q A?<GJ <?2g\ +{s9 CX Q +h 那我们中医的人士有没有这样的话？有。唐代的药王孙思邈在他的
《千金方》里边讲：“百行周备，虽绝药饵，足以遐年。德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。” _ p^?_ >(?}'pS8 !W\za0p “百行”就是指各种各样的好德行。（请关注微信：pengxinboshi）
意思就是说，好的德行都具备，虽然不吃长生保健的药品，也能够颐享天年，达到健康长寿的目的；反过来，一个人道德品质如果不行的话，纵然服用玉液金丹也不能延长寿命。玉液金丹，就是指长寿保健的药品，包括现在的保健品。
o+],L_Ab {yzo#"4Oy GhJ<L3 明代的龚廷贤，在当时的整个医学界非常有名，号称“医林状元”。他也讲过类似的话，说：“积善有功，常存阴德，可以延年。”就是说，一个人经常做好事，做一些默默无闻的好事，可以延年益寿。
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