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主题 : 【书斋寻悟】每日一评:江弱水-《水浒传》和《红楼梦》丰致与骨感(2022★79)
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楼主 发表于: 2022-07-14  

【书斋寻悟】每日一评:江弱水-《水浒传》和《红楼梦》丰致与骨感(2022★79)

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江弱水:《水浒传》和《红楼梦》,丰致与骨感 m#H3:-h,  
来源:文学报  江弱水  2017年03月10日09:09 cTZ.}eLh  
在中国文学中,《水浒传》和《红楼梦》可以代表两种截然不同的美学风格,相当于壮美与优美之别。对应于文章肌理,也就一个写意,线条粗放而有劲道;一个工笔细软。顾随说《水浒传》是神品,《红楼梦》是能品:“《红楼》有时太细,乃有中之有,应有尽有;《水浒》用笔简,乃无中之有,余味不尽。”大观园里的宝黛们锦衣玉食,席丰履厚,文笔不能不相应做静态的刻画,自然精致繁缛。山寨水泊里的生活却是粗线条,照牟宗三的说法,好汉们不能处社会,也不能处家庭,赤条条来去无牵挂,行文也要言不烦,有一种“说时迟,那时快”的动感。 ,38Eq`5&W  
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说《红楼梦》应有尽有,《水浒传》能无即无,令我想到奥尔巴赫《摹仿论》 著 名 的第一章,讲荷马史诗与圣经旧约两个文本的对照。奥德修斯的故事具体完整,面面俱到,正是应有尽有。亚伯拉罕的故事则只突出行动本身,其他都不交代,真叫能无即无。前一种文体很丰满,后一种便骨感毕露。奥尔巴赫说,荷马的世界是静止不动的,旧约的人物却处于动荡不安之中,所以史诗作者可以使用大量连词、副词、小品词和其他句法的修辞手段,一层层一环环地叙述下来;《圣经》作者却尽是短兵相接的句子,陡峭得很。两者间的差异,一如《红楼》与《水浒》。 Br>Fpe$q4  
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《水浒》是男人的世界,《红楼》是女人的天地,文本肌理也就判然有别。钱锺书曾经批评西洋人论文有男女,不是中立的分类,而是偏袒的判断,比如古罗马美学家昆体良,在文体上重男轻女,只知道丈夫气是好文章,女子态是坏文章,不懂得阴柔阳刚只是平等相对,可以异曲同工。中国历史上,自《诗经》《楚辞》开始,南北文风就有了刚柔之别,“江左宫商发越,贵于清绮;河朔词义贞刚,重乎气质”(《隋书·文学传》)。学风也有繁简之殊,“大抵南人约简,得其英华;北学深芜,穷其枝叶”(《隋书·儒林传》)。这南北宗风的差异,各有优劣,根本无法在价值上分出高下。 {Z;t ^:s#  
比如我,既爱《红楼》,也喜欢《水浒》。就像宋词里,稼轩词和清真词都是我的至爱。辛弃疾阳刚,周邦彦阴柔,又各自刚中有柔,柔中有刚。下面我举他们各一首词来细读,看看诗的题材、诗人的气质是怎样影响到文本的肌理的。 F9q8SA#"  
稼轩词《鹧鸪天·徐衡仲惠琴不受》,一般选本都不选,顾随的《稼轩词说》也没有讲到,日后重读全集,方才觉得“自为写照,极饶奇气。遗却未说,真遗珠也”: 7\ SUr9[  
千丈阴崖百丈溪,孤桐枝上凤偏宜。玉音落落虽难合,横理庚庚定自奇。 人散后,月明时。试弹幽愤泪空垂。不如却付骚人手,留和南风解愠诗。 DrW#v- d  
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此词作于淳熙十一年(1184),是稼轩带湖赋闲的第三个年头。友人徐衡仲送给他一张古琴,他辞谢不受,说你留着比我更有用。上阕是极赞此琴之不凡,乃由深山巨壑里栖凤的孤桐斫成,清徽玉音,落落难合,断纹横理,庚庚自奇。“落落”二字,本有高卓、清澈、连续等多义,但此处特指孤标疏离,不合流俗。“庚庚”,横貌也。古人灼龟占卜,以横纹为吉兆,这里其实是指琴身的漆胎长年风化形成的断纹,有蛇腹断、冰纹断、流水断等,据说非经百年以上不会出现,可见此琴的高古名贵。下阕,于月明人散之际试弹一曲,触动自己不为世用的孤愤,与嵇康《幽愤诗》深有同慨:“嗟我愤叹,曾莫能俦。事与愿违,遘兹淹留。穷达有命,亦又何求。”旋即反思自己怎么这样没出息,只会作个人际遇的不平之鸣,不如把此琴还给诗人朋友,让他弦歌于广众,尽其合和人心、附亲万民之大用。“舜作《五弦琴歌》曰:‘南风之熏兮,可以解吾民之愠兮。南风之时兮,可以阜吾民之财兮。’”(《孔子家语》)释民之怨,阜民之财,都是有益于生民的事功,词意遂从小我上升到大我的崇高之境。 -_VG;$,jE  
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此词发端便大开大合。千丈百丈,临崖傍溪,出处便自不凡。玉音落落,横理庚庚,写琴而人,浑然莫分。四句声音都 极 好,尤其“横理庚庚定自奇”七字,“横”“庚”“庚”“定”,四个后鼻音协同成韵,愈形其郁勃不平。下阕调子放缓,“人散后,月明时”,仿佛画中的留白。正自琴声如诉,别有幽愁暗恨生了,“不如”两字一转,转入解愠的南风诗,以善颂善祷作结。“却”,退还也。人家送了一张这么好的琴给你,你不接受,总得有个说辞。《孟子》曰:“却之为不恭。”“请无以辞却之,以心却之。”稼轩这首《鹧鸪天》可谓即辞见心,作者之眼高手辣、肠热心慈,俱见于此。整首词的句子都像福楼拜所说的,能站得直直的,却又能空际腾挪,秘诀就在虚字的运用。宋诗惯于烹炼虚字,稼轩以文为词,当然拿手。罗大经《鹤林玉露》曰:“作诗要健字撑拄,要活字斡旋……撑拄如屋之有柱,斡旋如车之有轴”。活字便是虚字。稼轩此词,“偏”“虽”“定”“空”“不如”五处虚字,筋络活泛,擒纵自如,越发显得出语奇横。的确,这首词肌理看起来都是横的。 + bhym+  
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顾随说,辛稼轩写女人“宝钗飞凤鬓惊鸾”,简直以画李逵的笔调画林黛玉,以《水浒传》的笔法写《红楼梦》了。周清真为女性写真,却是宋徽宗画蜡梅山禽和芙蓉锦鸡的路数,细勾浓染,而静中有动。下面是他的一首《望江南》,也不算什么名篇,俞平伯的《清真词释》也没有讲,我却非常喜欢: @MR?6n*k  
歌席上,无赖是横波。宝髻玲珑欹玉燕,绣巾柔腻染香罗。人好自宜多。 C R<`ZNuWz  
无个事,因甚敛双蛾。浅淡梳妆疑见画,惺忪言语胜闻歌。何况会婆娑。 v{x{=M]  
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词咏歌妓,周密《浩然斋雅谈》曾经八卦道,“邦彦尝于亲王席上作小词赠舞鬟云”。有人一遇见这样的艳词,就判定作者不过是亵玩的眼光、轻薄的心理。但依我看,周清真恰恰鲜有那种借色浇愁的态度,即连辛稼轩都未能免俗的“红巾翠袖,揾英雄泪”式的风流自赏,拿女人做镜子爱死自己。周邦彦对女性是真的爱,真能欣赏,真够体贴。这首《望江南》,便活画出一个立体的美人,且写出自家那十二分投入的满心欢喜来。是怎样一个美人呀!流盼的眼波、颦蹙的双眉、玲珑的宝髻、柔腻的绣巾、浅淡的梳妆、轻快的言语、婆娑的舞姿,真是无一不好,好上加好。好就是美,而美就怎么都好,这就叫“人好自宜多”。一开头那斜眄的秋波就让人接不住,受不了,所谓“无赖”,似憎实爱。“无个事,因甚敛双蛾”,假装搞不懂,表示担心,其实也知道是白操心。人家漫抛眼,佯皱眉,是生命中一段自然而然的水漾花开。她知道自己的美,也清楚这美的传染力与控制力,但她无目的性地任意挥发,不是她的错。清真也没错,尤其是没犯艺术上的错,写美人并没有自作多情、自我涉入,只一味心虔意诚地礼拜,甚至有点呆。 (LAXM x  
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整首词语调轻倩,音韵娇软,陈廷焯评为“芊绵有则”,况周颐评为“熨帖入微”。芊绵是丰茂而连绵不尽,熨帖是稳惬而妙合无间,正好用来形容此词的肌理。你看,“宝髻”“玉燕”“绣巾”“香罗”,名词何其华美;“横”“欹”“染”“敛”,动词何其精约;“玲珑”“浅淡”“惺忪”“婆娑”,都是半字同文的联边字,形容词又何其多彩多姿。“绣巾柔腻染香罗”一句,“染”一作“掩”。我觉得“染”字好,因为在我看来,清真填词凭的是染织的手段,他也很喜欢用这个“染”字,如“衣染莺黄”“花染娇荑”“嫩绿轻黄成染透”等等,我曾经借用沈从文说古代丝绸工艺的“撮晕法染撷”来形容清真的文笔。“染”是着色的工序,先把染料化开,渗透到本色底子上,又慢慢洇开去。这就叫氤氲。
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