来源:南方教育时报 Mw)6,O`
□ 吴向东 (龙岗区教科院) N-Z=p)]
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其实,人注定是孤独的。无论是相对于人群还是大自然,每一个个体因有着独立的自我而朝向孤独。不如悦纳孤独,享受孤独,如此,就不存在解救孤独了。正如柳宗元、卢梭、陶渊明和巴勒斯那样,孤独也可以过成一种唯美的生活。 2gMG7%d
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在中国文化中,最绝美的孤独意境莫过于唐朝柳宗元的《江雪》: 4l68+
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千山鸟飞绝,万径人踪灭。 CjP<'0gT
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孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。 BenyA:W"
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这种孤独极具意境美。群山无鸟,万径无人,空旷至极。寒江飘雪,蓑笠遮身,孤舟独钓,孤独至极。我隐隐听到了无风的天空,雪飘落江面的声音,何其静寂。独钓者,凭着一根竹竿丝线鱼钩,等待着与寒江中不怎么活跃的鱼儿互动。因有等待,他似乎并不孤独。 g.vE%zKL
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为革除宦官专权的“永贞革新”失败,柳宗元被贬永州,不得从政。忠心耿耿却被遗弃,这种孤独可想而知。但孤独可以被孤独疗愈,寒江独钓,与自然为伍,与江水为伍,与潜鱼为伍,哪有什么孤独呢?不从政,从于自然万物,难得人生能远离尘嚣,自由洒脱。柳宗元这样的例子在中国历史上太多,孤独成为了中国文人的气质。 uoeZb=<
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西方文人也不乏孤独的气质,最知名的莫过于卢梭。作为欧洲十八世纪启蒙运动的中坚人物、人民主权的捍卫者,他在生命的最后,在《一个孤独漫步者的遐想》的开篇写道: (/,l0
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就这样,我在这世界上落得孤身一人,没有兄弟,没有近邻,没有朋友,没有社交,除了我自己,什么都没有。我原是人类之中最乐于交际、最随和亲切的一员,却被所有人弃如敝屣。出于仇恨,他们处心积虑地寻找着最为残酷的刑罚用以摧残我敏感的灵魂;他们粗暴地斩断了我与他们之间的一切联系。 i1-%#YYF(
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与被官场抛弃的柳宗元一样,卢梭的人生充满了孤独。他消解孤独的做法不是雪中寒江垂钓,而是一个人漫步遐想,与自我对话。“孤独默想的辰光是一天之中唯一完全属于自我的时刻,心中了无牵挂,方能展现出大自然所创造的我的本来面目。” %Ta"H3ZW
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午餐后,我沿着大路一直走到绿径街,从那里可以一直走到梅尼蒙当高地,我穿过葡萄园和草场,沿着小径一直走到夏罗纳镇。两座村庄之间的景色明媚宜人。然后,我拐了个弯,又绕回到同一片草地。我逛得很开心,一路上饶有兴致地欣赏着沿途明丽的景致,不时停下脚步研究绿树丛中的植物。我发现了两种在巴黎附近很少见到的植物,不过在这一带长势却很好。其中一种是菊科植物毛连菜,另一种则是伞形科植物柴胡。这一意外发现着实让我高兴了好一阵子,后来我又找到了一种在地势这样高的地区更加罕见的植物:鹅肠草。 H:~u(N
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博物分类的丰富知识使卢梭能觉察更多。在大众眼里无比寻常的大自然中,他发现了巴黎少见的毛连菜、柴胡甚至鹅肠草,这是他在孤独中好心情的一个来源。寒冬将至的大自然风景如画,但也飘忽着淡淡的忧伤。 &
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我看到自己无辜而不幸的生命日暮西沉,纵然灵魂仍然饱含情感和生机,心田上仍然盛开着鲜花,但一切都已在悲伤中枯萎,在忧烦中渐次颓败。独自一人被遗弃在世间的我,已经感受到最早一场寒潮的冰冷。 4KnBb_w
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贫穷的卢梭的孤独,与占据话语、社交和经济地位的启蒙运动领军人物伏尔泰的仇视和攻击不无相关。伏尔泰甚至写下一首打油诗《日内瓦的内战》,污蔑卢梭为好色之徒、叛教者、狗窝里与妓女鬼混的梅毒病人。两个深深影响欧洲文明进程的人,却因观点的不同沦落至此,实在是令人唏嘘。 Y:t?W
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孤独的有柳宗元、卢梭这样不得意的人,还有一类人将孤独作为一种美好的生活方式。 WvSm!W
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田园诗人陶渊明幻化了一场远离乱世的《桃花源记》,遗世独立,良田美池桑竹……于是每个中国人的心中潜藏了一个可以怡然自乐的桃花源。 pt,L
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土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。 ;l
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厌倦工业污染的美国自然文学作家约翰·巴勒斯逃离人间沸腾的纽约,在远郊河边购置农场,过起了农夫和作家的生活。寒雪未化完的早春,延龄草开花,众鸟归来,是《醒来的森林》中的欢乐景象,他掀起了一场与自然为伍的自然主义时尚。 N&