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主题 : 【助力写作】诗人怎样快乐,为什么快乐
dongzi离线
诗化的语言,使你看出来:我依旧是少年。
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楼主 发表于: 2023-05-16  
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【助力写作】诗人怎样快乐,为什么快乐

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满堂 《中国青年作家报》( 2023年04月11日   04 版) mf2Qu  
qc6d,z/  
    中国古代有位诗人说:少年人喜欢层层登高,远眺山河。他心中本没有愁的滋味,却在他的诗里写满了忧愁。据说还有一个人,在诗里写了他的两个亲兄弟,一个死在江南,一个死在塞北,赚了读者不少眼泪,实际上没那回事儿,纯属虚构。 \u6/nvZ]N  
6{ pg^K  
  这也是很多人觉得诗人矫情和多愁善感的一个理由。但这不能全怪写诗的人。从大众传播的角度来说,受众们愿意听别人的悲情故事,而不是别人的快乐。这样一来,带有个人忧郁气质和苦愁气氛的诗歌,更有读者,容易流传。 jYW-}2L  
2JHV*/Q  
  在优秀的诗人那里,也有其自身因素:忧患。那些先天下之忧而忧的诗人,很难有后天下之乐而乐的好心情。进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶,谁也说不清楚。 !'=< uU-  
i"{znKz vD  
  自古以来,写快乐感觉的诗人少,把快乐感觉写得好的诗人更少。 >}86#^F  
J z-RMX=  
  但我有幸读到了一首,题为《我们整天在田野行走……》,作者是希腊诗人埃利蒂斯,1979年诺贝尔文学奖获得者。 &3P"l.j  
c2yZvi  
  全诗抄录在下面: ~e+pa|lO  
EsLtC5]  
  我们整天在田野行走 VJtRL')  
Sqla+L*  
  带着我们的女人,太阳和狗 {%X[Snv  
M|7{ZE`Y  
  我们玩呀,唱呀,饮水呀 OL623jQX  
O{=@c96rl  
  泉水清清来自古代的源头 }]j#C  
IZxr;\dq6  
  午后我们坐一些时候 \Pd>$Q  
7#9fcfL  
  彼此深深地瞧着对方的眼神 ~8[`(/hj  
~Ecx>f4nX  
  一只蝴蝶从我们的心中飞出 ?lIh&C8]X  
1xsB@D  
  它那样雪白 +)7h)uq  
IZZ $p{  
  胜过我们梦尖上那小小的白的芽唇 kyUG+M  
~&+8m=   
  我们知道它永远不会消失 4TaHS!9  
A)nE+ec1  
  它根本不记得什么虫子曾在此藏身 {CGk9g" `  
ymA8`k5>@  
  晚上我们燃起一堆火 `(@{t:L  
w#;y  
  然后围着它唱歌 p1,.f&(f  
<J^94-[CF  
  火啊,可爱的火,请不要怜惜木头 DXfQy6k'  
wPpern05  
  火啊,可爱的火,请不要化为灰烬 3:gF4(.  
`W4Is~VVv  
  火啊,可爱的火,请燃烧我们 6yMaW eT  
#M:Vwn JX  
  告诉我们什么是生命 V_T~5%9Fy  
qWI8 >my11  
  我们讲生命,我们拉着它的双手 BU%gXr4Ra  
Aj@t*3  
  我们瞧着它的眼睛,它也报以凝眸 Qf|c^B  
e]smnf  
  如果这使我们沉醉的是磁石,我们已知道 6+yA4pRSd  
SCXtBZ`.G  
  如果这使我们痛苦的是恶行,我们已感受 Q% J!  
2!}rH w  
  我们讲生命,我们前进 .IORvP-M&  
f_ > lz  
  同时向鸟类告别,当它们正在移群 eo4v[V&  
p 4lB#  
  我们属于美好的一代人。 `AhTER  
4J2C# Cs  
  你在网络上可以搜到这首诗,但与我抄录的会有多处不同。我是从记忆中抄录的,像是同一位译者最初发布的中译版本。 O4,? C)  
NQ\<~a`Eq  
  如果真是这样,对照一下这首诗的修改,就有意义了。 HQrx9CXE  
Y!_e ,]GW  
  先前是“带着我们的女人,太阳和狗”,改成了“同我们的女人,太阳和狗”,只动了一个词,语义可能更准确了,但损失了句子的动感和音乐感。 ~@K!>j  
7 9ZYRm2;  
  “同时向鸟类告别,当它们正在移群”,改成了“同时告别它的正在移栖的鸟群”,两个短句变成一个长句,语法上可能正确了,但损失了诗句的生动,节奏也变弱了。 EBplr ,  
O)}5`0@L  
  “火啊,可爱的火,请不要怜惜木头/火啊,可爱的火,请不要化为灰烬”,改成了“火啊,可爱的火,请不要怜惜木柴/火啊,可爱的火,请不要烟消灰冷”,语义语法上没变,可是,一旦少了鲜活的口语,减了饱满的热情,诗的味道上差了何止一星半点。 =2, iNn  
-2y>X`1Y  
  诗歌翻译也是诗歌写作。 5<|X++y}8)  
w'P!<JaZ  
  我们从这里,能得到有益的启发。其一,写作者的优点与缺点,往往是不能分割的,改掉了缺点就改掉了优点;其二,以前写的东西要慎重修改,搞不好就搞丢了很好的东西;其三与其二相似,写作状态一定要比先前好了很多,再去修改先前的作品;其四,走在写作的路上,别让自己后退,特别是那种看起来向前的后退。 h7>`:~  
P64< O 5l/  
  以上几点,优秀的诗人(翻译家)都有清晰的认知,但不一定牢固,有时候也会马虎。 (Bu-o((N@0  
i8` 0-  
  回到埃利蒂斯这首诗,你看到了什么,感到了什么? stlkt>9  
')j@OO3  
  你要是看到和感到他的快乐,请你再想一想,诗人怎样快乐,为什么快乐? 5=P*<Dnj  
(rjv3=9\3  
  埃利蒂斯的快乐,是那种充满活力的快乐,沐浴着光明和澄澈。他这里写到的,都是平常的现实生活,很多人或者正在做、或者曾做过的事情。几乎所有的诗人,都不会把那些事写在诗里——那些事有什么特定的美感呢?那些事不是现实的琐屑吗,有什么诗意? n7'X.=o7  
Na_O :\x#  
  因为不能有效运用诗的语言,很多人只能写狭小的题材,面对万事万物有明显的无力感。就像他们只能写忧伤的诗,还可以用内容打动人心,却写不了生命中的快乐。 ^9oJuT!tu  
GP=&S|hi  
  现在我们知道了,没有埃利蒂斯的语言描述方式,就没有这首洋溢着青春快乐、让人深有同感和敬佩的诗。他的描述很了不起,摆脱了现实的琐屑,达到了超越现实的效果。对了,在埃利蒂斯诗歌里,有超现实主义传统与现代精神,它们在一起完好结合,打开了描述日常生活的通道。他捕捉的是一些平常事物,却置于一种纯净状态中,显现出形而上的意义。 "A&HNkRz  
6zW3!_tz  
  埃利蒂斯快乐的诗很多。 k!sk\~>YO  
t x#(K#/  
  他的快乐不是那种简单、盲目的快乐,往往有一点复杂的人生环境,体现出快乐的价值。 wRj&k(?*  
v,,Dz8!Ty  
  比如:膝头受伤的孩子/头发剪短了,梦没有剪/交叉着锚的两腿/鱼的舌头,松树的双臂/云的小兄弟/你看到一颗湿的石子在身旁发白了/你听到一棵芦苇在叫啸/……也看见野蛮的微笑/在树木的猛烈冲击下/在婚礼的宏大的高潮/那儿泪珠从风信子往下流淌/那儿海胆在解开水的谜语/那儿星星在预言风暴/ %weG}gCM  
RL1cx|  
  那种快乐也不是狭小范围的快乐,而是有开阔一些的背景,与自然、历史、文化、梦想有关。  8=j_~&*  
|kkg1M#  
  比如:大步走过葡萄园和海/将我的鱼叉对准/那躲避我的祭神用的鱼/我找到了太阳赞歌所记住的叶子/希望所乐于打开的生活领域/……青鸟从我的梦中飞出/于是我离开,报以辽阔无边的一顾/这时我眼中的世界被重新创造了/又变得那么美好……/ A$ o?_  
& 13#/  
  他的快乐也与他浓重的民族感深有关联。比如他那首《锃亮的白昼》: ,c[f/sT\  
:%"$8o*0W  
  我曾经谈到爱,谈到玫 瑰的健康 psE&Rx3)  
!"N-To-c  
  谈到那径直走入人心的曙光 VAZ6;3@cd  
k>72W/L^  
  谈到在海上安然信步的希腊 hdx"/.s  
VeWvSIP,EQ  
  ……我将我的手伸给正义 G^_fbrZjN  
r WPoR/M  
  缥缈的喷泉,最壮丽的春天 x<[W9Z'~?9  
Y%)@)$sK  
  我的天空深湛而不变 [V.#w|n  
)nA fT0()0  
  我所喜爱的一切都在不停地再生 ^Euqy,8}  
zX ?@[OT  
  我所喜爱的一切永远在起点 ~!TRR .  
 #Up X  
  埃利蒂斯是希腊诗人,这样说还不够。他是从古希腊活到现代希腊的诗人,这样说就差不多了,同时也说出了他快乐的来源。 5<L+T  
<LA!L  
  大多数人的印象里,古希腊有不朽的神话,有健美的奥林匹克,这些都很快乐。我们在浅层次上理解的古希腊,还有感性与理性的和谐,自然与人的统一,这些也很快乐。 2$gOe^ &  
eEMU,zCl  
  古希腊人健康、美丽、坚强、快乐,难道全然不知人生里的忧患?这样一想,你就进入了较深的层次——这个民族有健全的丰盈的生命本能,他们热爱生命,可能要比其他民族更深地体会到人生的悲剧性质,有更深的痛苦,正是从这样的体会中,出于生命自己的需要,产生了他们追逐艺术、节庆、快乐的动机,产生了他们的两位艺术之神,日神和酒神。 I]Jz[{~1  
=9#cf-?  
  这个快乐至极的传统,这种懂得痛苦之后的快乐,渐渐被希腊人遗忘,又在诗人埃利蒂斯身上复活。 R(N5K4J  
X2hyxTOp  
  他是最快乐的诗人。
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aoyongqiao离线
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沙发 发表于: 2023-05-17  
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