2015年2月1日下午，在言几又书店举办了一场由《子弟》作者杨潇，与嘉宾《绿茶书情》创办人绿茶[微博]老师参与的读书沙龙
活动。
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LYPjdp2>"o 绿茶（左）和杨潇（右）
wRL=9/5(8 活动就“何处寻子弟，哪里是故乡”这一主题，与现场读者进行了轻松惬意的交流。杨潇在《子弟》中写道：“
中国本身就是个魔幻的国度。而他就生长在一个具魔幻色彩的地方——厂矿”，“
写作的一种动力正是来自返乡，你需要不断返回地理上的、精神上的，或许根本不曾存在的那个故乡。”《子弟》聚焦于转型中国的失重故事，展示着思考者、幸存者、信仰者、流浪者的外在生存状态和内在心理世界。故事之中自有宇宙，那里有古老的回响，也有脆弱的灵魂。
0/ d+26lR 33lD` 4 i+ 每个人都是尽可能走得更远飞的更高，但每个人心中也都有故乡，而故乡就是牵引，绿茶老师如是说。不管多高多远，人到一定年纪就会越发有回归的冲动。会想回到内心的某个角落、记忆的深处，找一个能让自己安宁的频道，或者最打动自己的那根神经。然后我们发现其实我们真正想找的地方还是故乡。
<wge_3W# ~3 Y)o|D3 存在于你我口中的故乡
UdmYS3zs YFD'&N,sx “在时间的岁月中，永远没有自己的故乡。”杨潇与绿茶笑谈在返乡情怀上的共鸣，就是当你真正一次次回到家乡或者家人朋友身边时，你会发现故乡已经不是原来的样子，你很难和家乡的人们处于同一个境下，这就是故乡难回的一个明确体验。你会纠结于是否回乡，思乡却又不想用这种方式寻找，于是很多人会寄托于文字、电影等形式，所以我们发现故乡其实是我们的记忆。
7z'l}*FRD K.?~@5% 杨潇去年参加了一个去哈佛的交流活动，那时《子弟》还未面世。杨潇分享了这段经历中他对故乡与写作之间更深一层的感触。“故乡对我来说并非完全地理的存在。”杨潇定义，“它有更多的虚妄性，比如你看到老屋、出生地、母校，那种认同感会让你爱它，那就类似于面对故乡。”生活是流动性的，所以人们需要找到一个相对
安全的小区域，只是具体是什么我们不知道，杨潇举了个小例子，在哈佛交流活动回来后，他很长时间无法调整，处于一种用国外眼光看中国的情况，脑子感觉如同“被蛛网缠住”，于是他每晚读唐诗，那让他找到了一个小空间，获得了片刻的安宁，这就是一种寻找的方式。
ve2GRTO^aC LlP_`fA 再比如，他在哈佛交流时期生活的
环境有非常独立且开放的公共生活，在苏格兰公投事件时，在那里会有非常多从法理、从历史等等各方面的讲座及沙龙扑面而来，而这一点在中国方面是缺失，这种缺失感如何通过创造类似读唐诗的方式来寻找？杨潇采用日历、消息推送和哈佛时间保持同步的方式，持续了两到三个月，结束了这个反文化冲击。而此时，面对新的境况，我们可能又要开始寻找一个新的安宁方式。
s+>VqyHgf U+t|wK 和自己相处，和环境相处是社会上每一个人的矛盾，但却未必是每个人都在考虑的问题，也有不少人会觉得这是给自己找事，或者矫情，但这是生活的一部分，每个人都应该会面对。
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h&\%~LO. 不同时代的空间与交流
bv`gjR jN:!V t 因为每个人都生活在一个个空间中，杨潇和绿茶紧跟着谈到的空间概念。比如朋友圈就是一个阅读空间，每个人都是借由空间与空间之间的交差来实现在自我世界的穿梭。比如绿茶就觉得杨潇的故乡——厂矿空间，是非常神秘的，因为没去过，也进不去。但现在但我们能轻易去到各地时，却很难再找到自己的空间，漂浮不定的同时大家会自发的创造自我空间，其实就是对内心生活的一个巨大提升。就像绿茶创建的读书会，杨潇向往的波斯顿小镇公共空间，微博微信都是一个空间，越小就越难离开。
Ycypd\q/ 7@u0;5 p| 为什么需要交差呢？因为寻找共同群体是一种对人和社会关系的认定，我们常思考，个体精神是否能够独立存在呢？或者必须要寻找其他连接方式才能更好的生活下去？杨潇和绿茶问大家，你们小时候外面的世界是怎样的？绿茶说就是家后面的菜园，而杨潇说是三楼阳台外看到的东西，两条长长的铁轨和稳定的火车。人的
知识结构形成蕴含着各种偶然因素，比如对于我，杨潇说，就是必须离开，借由火车，走到远方。
=(ts~^ wSHE~Xx 《子弟》里提到的灯光球场，其实就是大家“分享”的地方，精神作用就像今天的活动，现场观众和他们之间的这种交流。面对所有人都持有的怀旧情结，杨潇总是带有怀疑性，可能是因为这里所含的商业面，也可能是觉得其中有美化的趋势，一开始在书中杨潇就说故事自有宇宙，这指的就是很多可能性，杨潇解释道。故事不会是一维的，应该是一个环绕且开放的，故事的结构应该蕴藏着很多可能性和很多秘密，每个人应该谢谢自己“幼年空间”的故事，不需要有结论，只需要有结构，因为那里面会有很多即使你现在也未必能阐述明白的东西。
$9dm2#0d D.H$4[u;j 绿茶老师说故乡是阐述不完的，这勾着杨潇透露着一些宏大的写作冲动，不是为了专门写书，某种程度是被故乡所驱使，或者说为了对七年人物周刊工作或者父母等有个交代，想去阐述与记录，但却又发现难以实现，并非近乡情怯，而且一种固有模式。物质上的照顾已经覆盖了精神上的联系。这种模式很难打破，或者说持续打破，比如真正尝试回到故乡住上一年来看看自己能到到什么。
wt4uzg8 |;o #-YosP 关于记录和非虚构写作的未来
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,vEw ck# “很难形容面对密度极大的变化和改变，自己应如何面对与共处。”杨潇觉得对他来说就是写东西，做一个记录者，游历者。他总觉得有太多太多应该被记录下的却没有被记录。
&B\tcF F gM<2$h 于是谈到了非虚构写作，在中国一提这个一般是指记者，绿茶说，我很关注非虚构写作群体的状态，这些人大部分都是媒体出发的写作者，对社会的记录与观察有独到的角度和方式，和作者或者学者的研究作品不同。这个领域的创作会愈发深入、愈发具有有创造力。
_D:#M Z -`j)3Y 杨潇就是其中之一，系统的去做这件事，随着越来越多的自媒体和记者投身到一线去做内容和产品，记录变成了创业大潮中不可忽视的部分，不在局限于媒体，而且每人都具备这样的功能，通过这种多元化的非虚构写作，能让我们更加清晰的对社会角度有点对点的认知。
wkK61a h6 0[@ 9f1Nk4 职业病难除的杨潇向绿茶提了个问题：多大程度是社会真的需要非虚构写作，还是说这只是媒体人自我赏玩的东西，非虚构的热潮是真实的么？
c#M 'Mye 绿茶老师直观地说：这其实是一个阅读的问题。中国的这种飞速
发展，提供了记录的土壤，提供了非虚构热潮的发展可能，中国每天都在变，我们的记录是缺失的，以后会有越来越多的产品和人介入，需要这样的记录才是完整的，人们需要阅读来实现完整。就像日子，但生活密度足够大时，你需要日记来告诉你昨天究竟发生了什么。
(.,`<rXw \TS t 《子弟》的启示
3!M;Z7qF] beFVjVVHq 每个人都想探寻和现实生活不太一样的地方。而走过、记录过、了解过的才会觉察出不同。我们总在小时候觉得南北差异非常大，但现在却感到每个城市和乡村已经逐渐趋同。
rr fL [ z5PFppSQ 故乡主题的迷人之处就在于每个人的故乡都不一样，异域和故乡是一体的。作为记录者你怎么克服外来者的视角、认知、傲慢？而且，作为异域的家乡是不能自己表达的，就像杨潇的厂矿，是孤岛，也是缺失。那会让你觉得有伦理上的责任，为家乡发声。
GUJ[2/V~A sZ # Ck"n 而以上这些就是杨潇认为的，《子弟》最大的好处。
