王蒙：孔子将“仁”分两等 好仁或至少否定不仁不义
XIWm>IQ[) 2015年02月10日08:34 来源：人民网-读书频道 手机看新闻
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~Lf jb /8?7 人民网北京2月10日电 （陈苑）继《老子的帮助》《庄子的奔腾》等后，当代著名作家王蒙近日推出新书《天下归仁：王蒙说<论语>》，这本书承载其八十载人生心得，对儒家经典《论语》进行了精彩绝伦、睿智深刻的“王解”与“评点”，再现了《论语》的微言大义，尽展大师风采。
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Z\^x [k]|Qi nk 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
PzY) "] g T!Sj<,r+j 王解：孔子说：“我还没有见过自觉追求仁爱的人，也没有见过自觉厌恶、否定不讲仁爱的人。一个人懂得追求仁爱，可以说已经没有什么能够比这样更好的了。而否定不讲仁爱（的风气、习惯……）的人，他的仁德的表现，就是不让违反仁德的事情与风气出现在他自己身上。那么有没有谁用一整天的时间与力量来奋力于仁德的修为呢？不会有什么人没有这个时间与力量吧。其实这样努力求仁的人是有的，但我还是没见过呀。”
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< 评点：孔子这里讲的还是内功、心功，在人格修为上苦下功夫。自古至今，讲仁爱（德性、泛爱、爱心、善良、利他、原则、信仰、
价值……）的人多了，真正从心里使劲的人似乎并不常见，相反人们常常见到盘算利益、名声、权力、享受的人，正因如此，注重内心的仁爱高尚的人更加难能可贵。
Qeb}!k2A xiyxr R; 孔子在仁当中又分为两等，一种是好仁即自觉地追求仁的人，一种是至少否定不仁不义不善不德的人。这个说法是有意味的，因为，怎样才能算是仁，是无限的。表达一个人的仁爱之心，没有止境，比如一个地区发生
地震了，你可以捐款，可以前往去做志愿者，可以参加援建，可以收养地震遇难者的遗孤，这并没有一个
统一的标准，也难以以此来臧否一个人参与救济慈善、事项的表现。说一句无以尚之，也就对了。但一个人至少应该厌恶否定那些不仁不义不道德的事，例如在受灾后贪污救灾款项、发国难财，虚报灾情与救灾事迹，等等。
\O7J=6fn XV'fW~j\ yW.COWL=) 很多人并不注重自己的道德涵养与道德自律，孔子对此批评得比较婉转，原因是不想打击面过宽，他知道在一个争争拗拗、蝇营狗苟、拼拼杀杀、计计谋谋的时代，呼吁仁义道德，呼吁良善爱心并不容易，他是知其不可而为之。他的“盖有之矣，我未之见也”的说法里边，含着清醒的悲哀，流露着对于利与义、现实与理念的差距的遗憾，对于自己的理想难以落实的无可奈何，当然也还有几分厚道的苦笑。
L<(VG{)Z l> v{ 孔子的悲剧感在于，他大力鼓吹的天理良心的仁德之心、仁爱之情，硬是得不到足够的响应，硬是看不到“能一日用其力于仁”的人。当然，几百年后，他的仁义道德成了中华民族的主流价值观，师表了近两千年，他的
成功也就够可以的了。
k*-NsNPw$ x:t<ZG&Xwg 至于说，他的学说完全不足以预防儒学的停滞，不能应对鸦片战争以来的各种挑战，那当然。
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