个人如何改变社会：转型期的中国是“记者的天堂”

文/熊培云 K;/f?3q  
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我《联合早报》的一位朋友，因为金融危机的原因，前段时间回了新加坡。我很能理解他离别之时的伤感。国家不幸诗家幸，我们虽不希望这个时代有那么多的苦难，但对于一个记者来说，一切真的像费正清说的那样，转型期的中国是“统计学家的地狱，是记者的天堂”。 ->|eMV'd  
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我当年去法国留学，刚去几个月就想回国，尤其因为孙志刚案的缘故，那时候我觉得时间在中国这边，我的热情在中国这边，我不能只是在互联网上看中国。和中国的这个大时代相比，现在的法国甚至整个欧洲都显得很乏味，哪像今天的中国，每天都在上演现实版的好莱坞大片。 #p"F$@N  
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我说这些话，不是在夸耀我们这个时代，而是强调这个时代虽然还有很多不好的东西，但总还是有很多事情值得我们去做。有一句话不是说，你的价值在于你的敌人的分量。对于我们而言，我们的价值在于这个时代苦难的分量，以及在此基础上我们有多大的改造决心与勇气。
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个人如何改造社会？这话听起来有些雄心壮志，因为它暗中断定“个人可以而且能够改造社会”。通常，我们听到最多的是个人势单力薄，无法与社会抗衡，改造社会几乎是不可能完成的任务。对此，我的判断是个人是可以改造社会的。 qw4wg9w5p  
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就个体而言，你是社会的一部分，当你发生改变时，意味着社会也随之改变。虽然这种变化很微小，但不管有多小，它在客观上都是真实的。就社会影响而言，“蝴蝶效应”积聚。社会无时无刻不在运动，尤其在移动互联网时代，一次微小的改变或者介入，都有可能引发一场摧枯拉朽的小风暴。 2s2KI=6  
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1、以己任为天下，救起你自己 0lt1/PEKx2  
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过去我们常说以“天下为己任”，这是一种崇高的情怀，但是如果你明白好社会从何而来，就知道更可靠的说法应该是“以己任为天下”。电影《辛德勒名单》里有一句话，“凡救一人，即救全世界”。这个人包括你在关键时候需要救起的他人，同样包括你自己。 @ &c@  
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退一步说，如果你自己都不是一个真实的存在，是一个假躯壳，你又怎么可能真正救得起他人？如果你甚至都不能判断这个时代朝着哪个方向走，看到小区里有人装了个卫星天线便跑到公安局去报案，你又怎么能帮得了他人呢？ ;d7Qw~v1s  
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2、找到你的兴趣与使命 = r=/L  
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我是个幸运的人，很早就知道了自己兴趣和使命，只是由着自己的心性做些喜欢的事情，日子过得也简单。我常和我的学生们说，在大学期间最重要的是找到你的兴趣，寻到你一生为之努力的事情，也就是发现你自己的使命，这比学到任何东西、找到一份好工作重要得多。有人可能会说，这太不现实了。 Md
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我承认，我是个理想主义者，然而事实上，我更是一个现实主义者。只不过我所尊重的现实是建立在这样一个事实上，正如海明威说的，很多人花一辈子才明白的道理是，我们真正需要的东西实在太少。温暖的阳光、清新的空气、松软的泥土，这些不需要争取便可得到的大自然的恩赐，我们却在用一生的奋斗远离它们。 ">|L<  
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人类发展到今天，即使是中国这样一个发展中国家，绝大多数人也都已做到衣食无忧。然而，有几个人在按着自己的兴趣生活，几个人寻得了自己一生的使命呢？“这样的生活是为什么？”我常常会想起卢安克有此一问。 1%.CtTi  
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有时候，我们真的需要停下来想一想，什么是我们一生的选择与期许。生由不得我们，父母因为一夜风流将我们带到世界上；死由不得我们，顽皮的死神总有一天会在不经意间将我们带走。生死之间，是我们近乎茫然的今生今世。如果在有生之年，永远不能够心有所想、身体力行，做自己想做的事，这人生无穷役，那真的是没有什么意义与指望了。 qzD  

3、以独立之心，做合群之事 :fG9p`  
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人需要有独立的精神。如果你还不确定独立精神有多重要，就去网上找一段视频来看，看看当年中共九大是如何开会的。1969年“愚人节”那天，大会开幕，在场的一千多位代表，无一不举着红宝书，高喊“毛主席万岁，毛主席万岁”。我看视频，好像只有林彪不太一样，只是把红宝书当扇子用。会场变闹场，真可谓丑得繁花似锦。 wW/wvC-  
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这些丢了魂的代表，能作出什么理性的决议呢？正是在这次会议上，以“无产阶级专政下继续革命的理论”为核心，全面肯定了“文化大革命”。 RV5;EM)~[  
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这不是说独立就是我们的终极目的。客观上说，也没有谁能够脱离群体生活。2009年去台湾旅行，我最大的收获是对慈济会的缘起有了些了解。据说，证严法师在年轻的时候，见着一个孕妇小产，跑到医院却因为交不起八千元的保证金而不得不抬回去。她为此十分忧伤，后来又有些机缘，让她明白这样一个道理，既然佛教说“人人都是观世音”，如果能团结一些有爱心的人一起来做事，那么每个人都是“千手观音”了。如果能集合众人的善心与力量，济贫救难不是难事。这些话深深打动了我。 K0^+2lx  
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多么遗憾啊！多年以来，我只顾写作，独自一人，却忽略了可以与更多志同道合的朋友牵手做事。常听别人说“以出世的心情，做入世的事业”，而我期望自己能够“以独立之心，做合群之事”。 UJX5}36  
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4、保持一点抵抗的精神，守住自己的良心一厘米 Wm58[;%LTw  
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人需要合群，否则社会无法运转，但是合群并不只是跟着群体走，无论什么时候，人都要保持一点抵抗的精神。这种抵抗的精神，可以让你不至于在茫茫人海中丢失自己，甚至与船同沉。 9NC6q-2  
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一个社会没有底线，很大程度上归咎于公民的抵抗精神的丧失。其实每个人都是可以用自己的方式抵抗的。重庆现在的情况大家看到了，长此以往，必定会酿成更大的权力的灾难。其对于体制内的人，中国的法律也特别设立了抵抗权。比如《公务员法 》第五十四条便明确规定：“公务员执行公务时，认为上级的决定或者命令有错误的，可以向上级提出改正或者撤销该决定或者命令的意见；上级不改变该决定或者命令，或者要求立即执行的，公务员应当执行该决定或者命令，执行的后果由上级负责，公务员不承担责任；但是，公务员执行明显违法的决定或者命令的，应当依法承担相应的责任。”这就从两个方面明确了公务员的责任：一是提出“纠错”而没有被上级接受，公务员也应当立即执行；二是如果盲目唯上，执行了上级明显违法的决定或命令，公务员也要承担相应的法律责任。虽然有人解释这条法律还有陷阱难以规避，但是，抵抗权这个概念在中国法律中确立起来，已经是一个进步。遗憾的是，中国的法律学者在这方面几乎没做什么有意义的推广。 .9bP8u2B{  
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这个时代需要进步，这是共识。在还没有取得进步之前，需要保留耻感和痛感。所以，每当我在新浪被删帖时，我都会表示抗议。也许你改变不了什么，至少你可以告诉他这样做是不对的。让我不能理解的倒是有些人，他们会出来说，“其实他们也不容易”。还有一些人，看到一条貌似政治不正确的帖子时会说，“肯定要被删了”。 3Z)vJC9'  
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林语堂说得对，“中国就有这么一群奇怪的人， 本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能”。有些人发言，另一帮人会说，你这话没有“理性，建设性”，可是发言是他的权利啊。为什么要完成你预设的目的？为什么要让发言者成为你心目中的谏臣？ )vur$RX  
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抵抗精神，不只是战场上的浴血奋战，更在日常生活中。而且，抵抗精神也不只有面向国家的公民不服从，还应该有面向社会、面向人群的个体不服从。面对国家施与人民的不公，你可以像雪莱、梭罗、托尔斯泰、甘地、艾莉斯·保尔、穆思特、马丁·路德·金一样反抗，但这些先贤的抵抗并不止于不道义的权力，还包括他们不能接受的文化、时兴的观念。一方面要引领时代，跟得上时代，另一方面，也要和时代保持一点距离，所以梭罗去了瓦尔登湖边。 WAw} ?&k  
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5、心有所想，身体力行 Q5v_^O<!  
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我向来认为，中国人从不缺少扶危济困、改造社会的热忱。我也知道自己平素是如何懈怠，一事无成。日复一日，漫不经心，忙于种种芜杂之事，而我们最想做的事情，绝大多数时候都停留于美好愿望，或未得机缘，或缺少行动，终不能像证严法师一样，做到“有愿、立志、力行（努力行动）”。好在我有所醒悟，知道自己点滴做事的意义。 ErMA$UkJ  
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人人多流一滴汗，社会少见一滴血。如果我们不能改变大环境，那就改变小环境，如果小环境也改变不了，至少可以改变自己，所以我说，你不能决定太阳几点升起，但是能决定自己几点起床。你不能决定中国有没有华盛顿，但你能决定自己是否成为那个为华盛顿鼓掌的人。 g60rm1b  
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6、悲观是卧底，不要活在恐惧里 @xtfm.}  
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我承认，恐惧乃人之常情，人不能没有恐惧和敬畏之心，社会在某种程度上说也要依靠人内在的恐惧得以正常运转。否则，人会无法无天。 |a{*r.  
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但是，有美好理想的人不能终日生活在恐惧的怀抱里。“出师未捷身先死”是悲剧，更大的悲剧是很多人还没出师，便被自己吓死了。恐惧应该是用来增进我们的理性，而不是消灭我们的理性。  t"'aQr  
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不要用过去毁坏我们的现在和将来，也不要用归纳来全盘指导我们的生活。归纳不是科学，它只有心理基础，而没有逻辑基础。不要相信“历史告诉我们”那样的鬼话，罗素说过，一只每天被主人照常喂养的鸡，怎么也归纳不出自己终有一天会被主人拧断脖子。反过来说，即使你每天的努力都没有让你自由，你也是归纳不出你将永远不自由的结论的。没有你在，这个世界都会变化，何况有你？ G&*2h2,]  
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我说悲观是卧底，是因为悲观会里应外合摧毁我们的斗志。以我有限的观察，许多人有理想却一无所成，一个很大的原因就是他们处世悲观，过度强调环境的负面因素，然后用这种负面因素指导自己的生活。别人限制你一次，你限制自己一生。这种过度的自我审查与其说是慎思慎行，不如说是自我毁灭。 ('p~h-9Vi  
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7、相信时间 ny~~xQ"  
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人是时间单位。许多人不自由，是因为失去了时间维度，而只在空间的牢笼挣扎。因为相信时间，你知道一辈子什么最重要，也知道从容做事情。 M>g\Y  
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我自小在农村生活，陪着自己撒播的种子走过四季，知道万物生死枯荣都有一个过程。 V`"A|Y  
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8、相信人心大势 9a9{OJa6M  
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我说过，集中营是用来逃跑的。对囚犯如此，对狱卒也当如此。柏林墙从砌砖的第一天起，就有守卫者逃向了西柏林，说明柏林墙从建立的第一天起就开始坍塌。 y|%rW  
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今天的中国，正在回到常识，回到人的意义本身。人人都想有美好生活，所以更要相信人心大势，相信良知美善，相信只要大家努力，自由的天性将会让这个社会朝着开阔的地方走。 Ey;uaqt  
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9、保持一颗慈悲而宽恕的心 n P4DHb&5  
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梁漱溟的两个儿子，一个叫梁培宽，一个梁培恕。“宽恕”暗含，足见梁漱溟之用心良苦。我们这个社会，已经很少能见到有关“宽恕”的文化。打开电视，调到电视剧频道，用不了五分钟你就会听到“我要报仇”。真正想改变社会的人，他们的心目中没有敌人，只有努力想救济的人。 ',p`B-dw  
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人人都有权利拥有美好生活。中国最不缺的是极端的力量，最缺的是温和而坚定、自由而悲悯的力量。 t1YVE%`w  
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10、相信因果律，相信你的努力终有报偿 'e>0*hF[  
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我们常常被告知世界有多少规律，物理规律、化学规律，甚至还有历史规律。有些被证实了，有些需要改进，有些被证伪。我不知道世界究竟有多少规律，以及它们的前景如何，但我始终相信一条规律，那就是因果律。 }A`4ae=  
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如果你懂得因果律，就会知道中国走到今天，或好或坏，是各种原因共同推进的结果。果很简单，是福是祸，常常一眼即可洞穿，而因却是千条万缕，没有谁能说得完整。背后的逻辑却很清楚，今有恶果，是昨有恶因。今日种下善因，明天会有善果。这也是为什么佛经里讲“菩萨畏因，凡夫畏果”。平常人只害怕灾难的来临，有担当的慈悲的人想得更多的是灾难将在什么情况下会发生，继而努力防范。 mMvt#+O  
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要怎么收获，先怎么栽。我想无论是对于社会的进步，还是个人的发展，这一切都需要个人的努力，个人的见识，需要人心的决断。如果你天天浇水、施肥，却看不见庄稼长出来，先不要怨天尤人，先停下来想一想你是不是忘记将种子埋进泥里。 4`7:gfrO,  
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如果该做的你都做了，我相信只要时令到了，一切努力终有报偿。