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熊培云 kNPDm6m
常常会遇到有人提这样的问题：改变不了世界，我将做什么？既然世界是堕落的，那我跟着堕落好了。 Z]vL%Gg*!
回答这个问题之前，先谈谈我对这个世界的理解。这个世界有意义吗？没有意义。人类对这个世界有意义吗？也没有意义。我想全人类灭亡了对这个世界也不会有什么影响。和存在主义哲学家们一样，我也认为世界是荒诞的。但是人类为什么没有跟着一个无意义的世界跑呢，为什么人类还在寻找爱情并创造、发展自己的文明呢？这是因为虽然世界没有意义，但是人类能够思想，能够控制世界的意义。我们被莫名其妙带到这个世界上，人生本无意义，但我们可以通过控制意义使我们的人生变得有意义。 /P+q}L %
人类之所以有今天的成就，是因为人类会创造一个意义的世界。而这个意义世界，表面上看是人类共有的，实际上却是由古往今来的每个人分别构成的。每个人都有自己控制意义的不同能力和不同角度，它不仅构成了世界的多样性，也表明每个人都拥有一个属于自己的世界。 qn"K9k
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即使制度不尽如人意，你仍然可以保持自己的本心。你不能因为世界错了，也跟着错，甚至为此沾沾自喜，以为你不孤独，以为沐浴了堕落世界的荣光。 (C S8(C4[
有时候，我们太喜欢斤斤计较，又太容易弃城投降。我们希望世界按着我们的要求存在，一旦世界不按我们的要求存在，我们便跟着那个我们并不喜欢的世界跑。我们太在乎外部世界的回馈而轻视内心的坚守。 OM:v`<T!z
为什么我喜欢王阳明的一些东西，因为他看到了人心另有世界。王阳明说：“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”他的另一个名字是王守仁，这个名字已经将他的心学概括了。 3nFt1E
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我们来到这个世界，我们行善，是受着自己良心的驱使去做的。行善不仅让我们参与对美好世界的追求，而且帮我们守住内心的世界，我们有什么理由要求别人感激呢？ E4HU 'y~
说到这里，我想起另一个故事。越战时，有位美国男子每晚都点根蜡烛在白宫前抗议。这位男子叫穆思特，是美国著名的和平主义者。有夜下雨他还点着蜡烛站在那里，一位记者实在看不下去了，便问他：“你真的相信自己能够改变这个国家吗？”穆思特回答说，“我这样做不是为了改变这个国家，而是为了不让这个国家改变我。” v01#>,R
守住自己的价值观，未必要你去做多大牺牲，首先要做到的只是不比坏，不跟着社会一起沉沦。 Q $a
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每次看到书店里教大家怎么世故圆滑、心狠手辣的书时，总免不了叹气。可这些所谓智慧，偏偏是许多中国人心中的###。塑造自己的独立精神：一独立于威权与商业；二独立于民众；三独立于自己过去之荣辱。此外，不强迫他人接受自己观点，不以说服他人为目的，保持一颗自由交流的心。若无自由交流之环境，再加上一条，即“不比坏”。别人强迫你不强迫；别人断章取义你不断章取义；你不必学人去做脏话的奴隶，那不是你要的平等。 k+1gQru{d
不随着世界沉沦，以自己的存在昭示世界的一点希望，既是自救，也是救世界。在此我也继续说说前面未能尽兴的孟子。孟子是中国历史上非常了不起的思想家。在我看来他的很多思想要比孔子深刻，境界也比孔子高。西方有句谚语，“敌人越多，荣誉越多”。 t;47(U
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世界好坏，终逃不过人心与制度。孟子讲过，“徒善不足以为政，徒法不足以自行”。用今天的话来说是，人心再好，也不能代替制度；法律再好，总还是由人来执行。人心向好，社会会往好的方面走；制度向好，社会也会往好的方面走。最可怕是人心坏了，制度还在鼓励这种坏。制度坏了，人心也自甘堕落一起坏。这个社会会不会好，实无灵丹妙药，只取决于大家在救济人心与制度方面做了多少加法。 ]ii+S"U3
好社会不会从天而降，在它没有到来之前，每个人最紧要做的，还是救起自己。正如船沉时最要紧的也是先救起自己，而不是自暴自弃，比自己和船哪个沉得更快。我们不能等着天下好了才决定做一个好人。每个人都可以是美好世界的种子。种子多了，时令到了，社会自然会朝着好的方向走。 S%l:kKD
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