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“孤帆一片日边来”歧解漫说
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“孤帆一片日边来”歧解漫说 DalQ.
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来源：中华读书报 | 宁源声 2019年09月29日13:02 fO [X<|9
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李白，“一生好入名山游”。他有一种与天地自然融为一体的气质，对祖国的壮丽河山怀着深厚的情感，足迹遍涉名山大川，写下了许多脍炙人口的山水名篇。“中国山水诗不自李白创始，而自李白崛起出神入化的高峰。”（杨义《李杜诗学》）《望天门山》就是李白山水诗中不可多得的名篇之一： G]E$U]=9r:
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天门中断楚江开，碧水东流到此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 @;qC % +^
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这首诗备受历代选家、注家青睐，诸多唐诗选本、李诗选本都会不约而同地予以选录，并给以高度的评价。但是，对这首诗的诗意，专家学者们的认识并不统一，分歧主要集中在对末句“孤帆一片日边来”的理解上。 y T`[9u ,
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分歧的观点，就管见所及主要有两种： kFgN^v^t
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一是认为孤帆“指诗人望中所见的江上孤帆”。例如，郁贤皓说：“最后一句又写远‘望’,但与首句不同。首句是舟在上游时远望天门山，而末句则是小舟已驶出天门山，江面宽阔，诗人遥望前方，只见一片孤帆从日边迎面驶来。”（《李白集》，凤凰出版社2015年版）郁沅说：“末句‘孤帆一片日边来’写出过了夹江而峙的天门山之后，江面深远辽阔，再无青山遮目。极目远看，只见天边一轮红日，远处驶来的孤帆正与红日重叠，犹如从太阳的身边迎来。”（《二十四诗品导读·流动》,北京大学出版社2012年版）张长青说：“‘孤帆一片日边来’，写舟已驶过天门山，江面豁然开阔，诗人兴致淋漓，从天门山遥望前方看到的景象，一片孤帆乘风破浪正从天水相接的日边驶来。诗人目睹江山胜景而有此诗，末句不也蕴涵着诗人对前途无限向往的情感吗？”（《中国古典诗词名篇文化鉴赏》，北京大学出版社2015年版）此外，持类似观点的，还有刘拜山等《千首唐人绝句》（上海古籍出版社1985年版）、赵其钧《中国古典诗词曲鉴赏》（黄山书社2006年版）、赵昌平《李白诗选评》（上海古籍出版社2014年版）、姚奠中《唐宋绝句名篇评析》（商务印书馆2017年版），等等。 wY SvI
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一是认为孤帆“指诗人自已所乘的一叶孤舟”。例如，刘学锴说：“此诗末句‘孤帆一片日边来’之‘孤帆’，究竟是指诗人望中所见的江上孤帆，还是指诗人自已所乘的一叶孤舟，我的理解是指后者。三四两句一意贯串，不可分割。第三句写望中所见的天门山夹江对峙的雄姿由隐至显，越来越清晰地显现于视野之中的情状，下句则点出‘望’的立脚点和诗人的淋漓兴会。诗人不是站在岸上某一个静止不动的地方远望天门山，而是在他所乘的映着红日的孤舟上由远到近地望着天门山渐次出现，故曰‘相对出’。如果是站在岸边某个固定的立脚点望天门山，恐怕只会有‘两岸青山相对立’的静态感；而乘舟顺流直下，望见天门山由隐至显，最后凸现于眼前的情况下，才会有‘两岸青山相对出’的如同从地面渐次涌出的动态感。末句‘孤帆一片日边来’正传神地描绘出自已乘舟映日、乘风破浪，越来越靠近天门山的动态过程，欣睹名山胜景、目注神驰的淋漓兴会。它似乎包含着这样的潜台词：雄伟险要的天门山，我这乘一片孤帆的远方来客，今天终于见到了你。如果要把题目的意思说得更清楚一点，应作《舟行望天门山》。”（《唐音浅尝集》，安徽师范大学出版社2014年版）。周啸天说：“末句则写诗人之舟乘风破浪通过天门山的令人兴奋情景，因为是乘舟东向，朝着大海的方向，所以说是（朝）‘日边来’。”（《隋唐五代诗词鉴赏》，四川人民出版社2003年版）韩兆琦说：“第三句的‘出’字为诗眼，使画面具有了动态美，逼真地表现了舟行江上，远处的天门山以特有姿态扑面而来，迎接着远客。末句传神地从孤帆的角度描绘其乘风破浪，越来越接近天门山的情景。”（《唐诗精讲》，中国青年出版社2017年版）持类似观点的，还有杨义《李杜诗学》（北京出版社2001年版），霍松林、尚永亮《李白诗歌鉴赏》（上海教育出版社1989年版），等等。 Fkuq'C<
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除了上述两种彼此对立、截然不同的观点外，还有一种折衷调和、模棱两可的观点，这种观点的代表人物是陈邦炎先生。他说：“《望天门山》也是一首江行诗，描画的是诗人乘船顺流东下途中望到的迎面而来的景物。诗中的‘两岸青山相对出’一句，暗示人在船中，船在行进。……这首诗所写的孤帆，则可以视作诗人所乘的东去船，也可以说是诗人极目远望，在江面看到的从东方迎面而来的帆影。”（《说诗百篇》，上海古籍出版社2012年版）不过，类似陈先生这样解释“孤帆”的，似乎还找不出第二个人来。 >9a%"<(2#
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古人说过“诗无达诂”。何谓“诗无达诂”？清代王夫之说：“作者用一致之思，读者各以其情而自得。”（《诗绎》）谭献也说过：“作者之用心未必然，读者之用心何必不然。”（《复堂词录序》）正因为如此，我们既要力探作者原意，又要容许读者作多种理解。不过，众多解说，有的可并行不悖，有的则根本对立。对于后一种情况，我们就应该比勘众说，品陈得失，考论是非，择善而取了。上引对李白《望天门山》诗末句的种种解读，我们认为刘学锴先生的见解最为周全通达，切中肯綮。而郁贤皓等先生的观点，最大的毛病在于导致诗不称题。正如刘刘学锴先生所说：“舟行中或在岸上当然也可以见孤帆映日的情景，但那就和《望天门山》的题目脱榫，变成可有可无的闲笔或衬笔了。尽管孤立地看这一句，似乎也颇具美感。” I+D`\OSL
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