"七夕. 鹊桥相会"的传说
"七夕. 鹊桥相会"是董永与七仙女还是牛郎织女！
"七夕"即七月初七是我国的传统佳节，传说中的鹊桥相会是牛郎织女呢？还是董永与七仙女呢？牛郎织女和董永与七仙女两个传说之间又是什么关系呀！
《辞海》中释注:牛郎织女 (1)星名，牛郎 指牵牛星；织女 指织女星。(2)神话人物。从星名衍化而来，织女为天帝孙女，故亦称天孙。长年织造云锦，自嫁与河西牛郎后，织事中断，天帝大怒，责令她与牛郎分离，只准每年七夕相会一次。故事初见于《古诗十九首》。至《荆楚岁时记》，内容有所发展《风俗通》佚文又记织女会牛郎时，乌鹊于天河上为之搭桥，名为"鹊桥″。
《辞海》中释注:董永文学故事人物。《搜神记》载: 董永因无力葬父，卖身为奴，后与天上的织女结为夫妇。织女十天内织锦百匹，使他得以偿债赎身；织毕，遂凌空而去。其事始见于曹植《灵芝篇》，情节略有不同。明传奇《织锦记》即取材于此，地方戏中的《天仙配》亦演这一故事。
综观《辞海》的注释，牛郎织女和董永与七仙女是两个不同的故事，民间也一直流传着"天仙配″和"牛郎织女"的传说，那么到底这两个传说从历史上看是怎样的呢？
牛郎织女的传说起源是来自古人对星象的观察。最早见于西周时期的《诗经.小雅.大东》"维天有汉，监也有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。"说的是织女星不织布，牵牛星也不拉车，这里的"牵牛"和"织女"是指两个星座的名字。到了汉代，牛郎织女开始成为神话传说:"乌鹊填河成桥，渡织女"，添加了七夕相会的情节，七月七，牛郎织女二星神当会。
《古诗十九首》中《迢迢牵牛星》载:
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
牵牛星与织女星之间的相思爱恋已经明朗，在文字记载中，最早称牛郎织女为夫妇的是"牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。"这时牛郎织女由天上的两颗星宿发展成为夫妻综上所述，牛郎织女的神话故事框架基本完成: 牛郎织女是因为天帝的干涉才被迫分离，仙女下嫁凡人逐渐和这个神话传说相结合；凡人可以通过某些机缘巧合与神交流，凡人还能和神相恋，鹊桥相会的是牛郎织女。经过民间广泛的流传，牛郎织女故事发生的地点从天上来到了人间，男主角从神变成了凡人，最后凡人又化作了神；神与神之间的爱情变成了凡人与神的婚姻。
在三国时，牛郎织女的引用多是用来表达爱恋相思之苦，蔡邕《青衣赋》"悲彼牛女，隔于河维"，曹
《燕歌行》"牵牛织女遙相望，尔独何辜限河梁"，到了魏晋南北朝和唐宋时期，牛郎织女的传说又有了更进一步发展。潘岳《西征赋》:"仪景星于天汉，列牛女以双峙。"杜甫《天河》诗:"牛女年年渡，何曾风浪生？"
三国魏曹植乐府诗《灵芝篇》里也塑造了一个被孝行感动，帮其还债的仙女形象:
" 董永遭家贫，父老天财遗。
举假以供养，佣作致甘肥。
责家填门至，不知何用归。
天灵感至德，神女为秉机。"
故事的核心是褒扬董永的"孝"为主，孝是"因"而仙女下嫁是"果"的一部分，后到了东晋时，文人干宝在他的《搜神记》中给了董永"一场风花雪月的事"，董永从"感动大汉朝″的"道德模范"，成为一个浪漫的"套牛车的汉子"。至此，董永故事与当时相对成熟的牛郎织女传说完美融合。董永与七仙女的人物形象和故事情节具有了更强的时代特征:孝道教化。
董永与七仙女传说这个脍炙人口的民间神话故事，从汉代开始便有了记载。以后晋、唐、宋、明、清历代都有改编和补充。表现形式也多种多样，有变文、杂剧、传奇、评话、弹词、小曲、地方戏等，无所不有。两千多年来，故事传遍了大江南北。特别是二十世纪五十年代以来，电影《天仙配》的放映，广泛传颂至家家户户，其影响非常深远。
黄梅戏《天仙配》经典唱词---
树上的鸟儿成双对，
绿水青山带笑颜，
从今不再受那奴役苦，
夫妻双双把家还，
你耕田来我织布，
我挑水来你浇园，
寒窑虽破能避风雨，
夫妻恩爱苦也甜，
你我好比鸳鸯鸟，
比翼双飞在人间。
1955年电影《天仙配》(黄梅戏曲)
剧照 严风英饰七仙女
《天仙配》中的董永，以卖身葬父的孝心感动了天女下凡，与之结为夫妻，为债主织锦顶债。当佣工期满，夫妻二人刚要双双把家还过幸福生活的时候，玉帝强逼这对青年生离死别。这个传说故事，歌颂了劳动人民，歌颂了青年男女自主的婚姻。电影《天仙配》，黄梅戏《天仙配》，川剧《槐荫记》都在传统剧本的基础上，从思想性和艺术性方面做了加工整理，使它成了文艺戏曲百花中娇艳的花朵。
黄梅戏《天仙配》剧照
文化部戏曲剧目巡演
说到这里，可以看出，《牛郎织女》和董永.《天仙配》这两个不同的故事，《牛郎织女》早于董永.《天仙配》，董永与七仙女是在牛郎织女之后出现的。
牛郎织女和董永与七仙女的故事让人们傻傻的分不清楚，其中一个主要的因素是女主角都是天上的"织女西汉.司马迁《史记.天官书》载:"织女，天女孙也″，而在南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》里说"天河之东有织女，天帝之子也。"曹植称为"神女"，干宝《搜神记》自称"天之织女"，隋唐时期又将"织女"细化到了"三织女"，宋元时进一步发展"三织女"演变为"七仙女"。所以董永遇到的是"七仙女"。织女与七仙女嫁的人不同，结局也不同。牛郎织女被天河隔在两岸，只能"脉脉不得语″，他们的感情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来搭成桥让他们相会，王母娘娘也很无奈，只得允许两人每年七月七日鹊桥相会。而七仙女就没那么幸运了，他们夸了青山绿水，还说了耕田织布挑水浇园的分工，夫妻双双把家还，这一切还没来得及成为现实，就被天帝知道了，传旨叫七仙女午时三刻返回天庭，如有违抗，定派天兵天将捉拿问罪。董永问老槐树，又问土地爷，一点回应也没有，最后，七仙女流着泪和董永约定说，"来年碧桃花开日，槐荫树下把子交"，说完便跟着天使回仙界了。董永追了几步，然后就扑倒在地上，就再也见不到七仙女了。
2007年电视剧《天仙配》剧照
黄圣依、杨子等主演
另 《天仙配》中的董永是否真有其人？据近代有些人作大胆而谨慎的查考说: 董永在历史上是真有其人的。也有史料记载: 说董永是东汉时期青州千乘县人(今山东博兴)，至今《山东通志》、《博兴县志》、《孝感县志》、《汝南县志》、《东台县志》、《鱼台县志》、《乐安县志》等多个县志上都有董永墓和董永祠的记载。山东嘉祥县东汉武氏墓石刻，也有董永的石刻画。画面是: 树下一鹿车，上有小罐。一个老人坐于车上，左手执杖，右手前伸。老人上方刻"永父"二字，其左为董永，右手执农具，回首望父亲。身旁刻"董永，千乘人也"。字上空中有一人，身穿花边衣，肩有翼，其䄂作飞舞状，可能是仙女。这么多的地方，都有董永的传说古迹，说明董永的故事自古以来就在全国各地流传，人们都把他作为了自己家乡的人。
当然了，真实历史中的董永，卖身葬父是实有其事，但并没有和七仙女相遇，遇仙女则是人们的良好愿望。如果非要说董永有神仙相助，那么他的"七仙女"就应该是生活在底层的人们期盼流传的"只要孝道，自然会有仙女下凡来嫁给他，过上富足生活。″的愿望， 这已成为百姓们千百年来永远的"天仙梦”。
页:
[1]