像茅盾那样关心文艺创作
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茅盾
茅盾先生既是一位在创作上取得出色成就的文学家，又毕生关心着文艺及批评的发展，对于今天的文艺评论工作而言具有巨大的实际意义。在纪念茅盾先生逝世40周年之际，让我们像茅盾先生那样关心文艺创作。
茅盾先生是我国现代作家，在长达65个春秋的文学生涯中，他除了20世纪20年代末到40年代间以创作为主外，理论批评也是他贯彻始终的中心任务。早在他主编《小说月报》时，便借助鲁迅的支持，和郑振铎、叶圣陶、王统照、冰心等作家建立起广泛的联系。尔后，在漫长的文学事业中，他更以恳切的批评，培育了几代作家的成长。现代文学史上一些有成就、有影响的作家，不少都直接或间接受到他的影响或帮助。20世纪二三十年代至四十年代，茅盾已先后写出了独具匠心的《读〈呐喊〉》《鲁迅论》《论鲁迅的小说》《王鲁彦论》《徐志摩论》《庐隐论》《冰心论》《落花生论》《女作家丁玲》《读〈倪焕之〉》《〈地泉〉读后感》等文艺评论文章，新中国成立后更有《短篇小说的丰收和创作上的几个问题》《谈最近的短篇小说》《一九六○年短篇小说漫评》等。其中，以《鲁迅论》《论鲁迅的小说》《〈地泉〉读后感》和《谈最近的短篇小说》写得最好。
茅盾是在从不曾见过鲁迅的情况下写《鲁迅论》的。他先从见过鲁迅外表的人们描写他们对鲁迅的印象，接着从鲁迅著作里找读者对鲁迅的印象。茅盾说，单读了鲁迅的创作小说，未必能够完全明白他的用意，必须也读了他的杂感集。“鲁迅的小说《呐喊》所收15篇，《彷徨》所收11篇，大都是描写‘老中国的儿女’的思想和生活。读了鲁迅的小说，接触了那些思想生活和我们完全不同的人物，而有极亲切的同情；我们跟着单四嫂子悲哀，我们爱那个懒散苟活的孔乙己，我们忘记不了那负着生活的重担而麻木着的闰土，我们的心为祥林嫂而沉重，我们以紧张的心情追随着爱姑的冒险，我们鄙夷然而又怜悯又爱那阿Q……总之，这一切人物的思想生活所激起于我们的情绪上的反映，是憎是爱是怜，都混为一片，分不明白。我们只觉得这是中国的，这正是中国现在百分之九十九的人们的思想和生活，这正是围绕在我们的‘小世界’外的大中国的人生！而我们之所以深切地感到一种寂寞的悲哀，其原因亦即在此。这些‘老中国的儿女’的灵魂上，负着几千年的传统的重担子，他们的面目是可憎的，他们的生活是可以咒诅的，然而你不能不承认他们的存在，并且不能不懔懔地反省自己的灵魂究竟已否完全脱卸了几千年传统的重担。我以为《呐喊》和《彷徨》所以值得并且逼迫我们一遍一遍地翻读而不厌倦，根本原因便在这一点。”而谈《阿Q正传》时他认为：“这篇内的冷静宛妙的讽刺，或者会使人忘记了——忽略了篇中的精要的意义，而认为只有‘滑稽’，但如你读到两遍以上，你总也要承认那中间有你的影子。你没有你的‘精神胜利的法宝’么？你没曾善于忘记受过的痛苦像阿Q么？总之，阿Q是‘乏’的中国人的结晶；不要以为《阿Q正传》只有‘滑稽’，而忘记了篇中的精要的意义——‘精神上的胜利法’，忘记从中看到自己的影子而开出反省的道路。”（《小说月报》第18卷第11期，1927年11月）《鲁迅论》揭示了阿Q典型形象的核心与精义，是《阿Q正传》诞生以来的第一篇具有深远影响的论文。
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