先去黄冈，再到黄梅（游记）
先去黄冈，再到黄梅（游记）文|左拾遗
一直有个念想，去隔江黄州看千年古刹，体验“生活禅”。
今年初秋，终于成行。
山水之乐，我偏乐山。早年，先后登过庐山、坡山、黔灵山、黄山诸峰，还分别去过大别山、太行山、哀牢山脉等胜迹。尤其喜欢高大巍峨的山脉。后在云贵十年，游历过不少当地名山。然西南山势峥嵘不足，地表葱郁也不及东南。及至回头再看庐山、天柱山等，才明白那些巨石祼露、肆意奔突，古树参天的大山才是我钟情的山水。
有山必须要有寺。没有寺、观的山水犹如没有灵魂的字画，永远提不起分量。
黄冈、黄梅古时隶属黄州。从九江出发，过长江一桥，我们最先到达的是黄冈赤壁公园，先行瞻仰众人仰慕已久的苏东坡先生。穿过东坡赤壁牌坊，进去后，可见苏东坡雕像顶天立地。在东坡黄州事迹展厅内，我们倘佯很久。出了雪堂，左侧是龙王山。龙王山属大别山余脉，林木荗密。山上随形赋势建有二赋堂、坡仙亭、睡仙亭、问鹤亭、涵晖楼、栖霞楼等，多为明清建筑。楼亭局促不大，但陈设讲究，多为东坡先生的诗词书法等展品。天下第三行书《寒食帖》也在其中。坡仙亭下，长江的外滩现如今满目村舍，田野无数。在酹江亭，独坐片刻，思接千古。从剪刀峰下来，去碑廊，赤壁矶的险要到此一览无余。原来赤壁矶属丹霞地貌，临江的崖石赤赭色，陡峭如壁，故名赤壁。明朝诗人何景明形容道：“落日寒江动，青山断岸悬”。只是今日长江向南岸改道，水线退却。当年浪拍赤壁、水接汉川门的景象早已不再，已成为过眼云烟。
出了赤壁公园，在遗爱湖旁夜宿。次日，去安国寺。安国寺大兴土木已接近尾声。远远看见文峰塔。文峰塔上有棵树木，树干扭曲，似乎颇有年头。进来的时候，正好赶上寺内课诵时间。一众僧尼在大雄宝殿内诵经。殿内金碧辉煌，菩萨俨然。新寺背后有安国禅寺。这应该是老寺。
安国禅寺寺院不大。据寺内僧人介绍，原安国禅寺寺产甚广。有“跑马关山门、鸣锣开斋饭”之说。寺院中到处堆立有残碑断碣。传闻北宋元丰三年，苏东坡因“乌台诗案”贬谪黄州。初居定惠院期间，他惊魂未定、百般困扰、人生前途、几近绝望，故常来安国寺。安国寺“有茂林修竹，陂池亭榭”“悦可人意，至者忘归”，使苏轼感到非常亲切。在安国寺，他与继莲大师进行了一次长谈。随后，他每隔一两天，就去安国寺焚香默坐，旦往而暮还，接受佛家思想的洗礼，开始了他“归诚佛僧，求一洗之”的生活。特别是大师继连，为僧七年，就得到皇上钦赐袈裟。又七年，当获皇上亲赐法号，继连谢去，其徒与父老相率留之。继连大师笑曰：“知足不辱，知止不殆”，卒谢去。这使苏轼感到震惊。面对继莲大师的淡然处世，苏轼联想到自己入仕林而不免随波逐流，追逐功利，自觉惭愧。
继连大师还从生活上给了苏轼不少关心，比如他每月都要在安国寺沐浴，大师总是让人准备足够薪炭，烧好热水给与方便。此外，苏轼初至黄州，家计十分困顿，亦常得到寺僧的周济等。
苏轼从继莲身上看到了自己从前在官场上从未见过的一种品质，那就是淡泊名利，超然于物外的人生观，令他深感钦佩，使他从内心深处更加深刻地反省自己。从而，心境发生了极大的变化。这些在《安国寺浴》《定风波·莫听穿林打叶声》，其中“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”“兼以洗荣辱”等诗句中体现出来。苏轼“焚香默坐、深自省察”，终至“一念清净，染污自落，表里倏然，无所附丽”的禅境。安国寺参禅的经历成为东坡一生一个重要的转折点。
安国寺距离长江大堤和赤壁矶都不太远。东坡经常散步到这些地方。《念奴娇·赤壁怀古》，《赤壁赋》《后赤壁赋》等语境，在此大都能够找到原型。“环境决定语境”。黄州以特有的地理环境，促成东坡在诗词歌赋中开疆扩土，达到一个前所未有的高度。
“文章憎命达”。据史料记载：元丰三年，苏东坡被贬黄州谪居在此四年有余。在黄州期间，共写下753篇作品。其中诗歌214首，词79首，散文457篇，赋3篇。其中“一词二赋”奠定了其文坛巅峰地位。同时，开创了豪放派之先河。
离开安国寺，驱车到黄梅。早秋时节，公路两侧田野里稻谷金黄一片，附近的农庄干净整洁。新农村建设印象十分美好。
一到黄梅，我们立即去凤凰山上五祖寺。五祖寺的道场很大。看过资料才知道中国的禅宗无不出自黄梅，五祖寺是印度佛教中国化的发源地。
中国禅宗六祖分别是老祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。其中，老祖、四祖、五祖的道场都在黄梅。
五祖的出身，有一个美丽的传说。“相传他前生是个50多岁的悟性很高的栽松道人，不知为何大彻大悟找四祖道信大师想皈依佛祖。大师看他年龄大了，拒收。还说“想出家为僧，你等下辈子吧！”不巧这个道人是真心向佛，于是化为了一个桃子在水中漂泊寻找机会投胎转世。一日，一周姓未婚女子在水边洗衣口渴，看见水面中漂来一个又大又甜的桃子，顺手捞起来解渴。不料几日后，腹中疼痛难忍，且肚子越来越大。后来，弘忍来到了人间，其母因是未婚生育，遂被赶出家门到外面以乞讨为生。在他7岁的时候，四祖道信一行路过黄梅濯港十里铺，路遇这个小孩，骨相奇秀，言吐不凡，便问他：“你姓什么？”小孩回答：“姓倒是有，但不是常姓”。道信问：“是什么姓？”小孩响亮地回答：“是佛性！”四祖大为惊异，暗自赞叹这小孩敏捷善辩，聪颖可喜，同时想到这小孩子不愿意说出自己的姓，也许有什么苦衷，便慈祥地问道：“你难道没有姓？”小孩仍从容地对道：“性空，所以没有。”道信听了非常欢喜，小小年纪，口气如此之大，实为三宝气象，佛门法器。便派侍者到他家里，请求他的母亲准许他出家。他母亲周氏此时已明白了其中的原委，便痛快的答应了。对他说：“你本来就是佛的弟子，现在你跟师父走吧。”无姓儿就在这里跪拜辞别母亲，随四祖道信大师在双峰山学佛。传说的真假无从考证，但弘忍自此追随道信学佛，深得大师的赏识和器重，却是不争的事实。后来他成为道信大师农禅双修最优秀最得力的助手。道信并将衣钵传授于他，让弘忍成为佛教禅宗在中国的第五代传人”。
“弘忍大师于唐永徽五年选得了黄梅东山这块风水宝地，大宏禅风，建造了五祖禅寺。五祖寺建成后，弘忍大师实行农禅并重，逐步创造出独树一帜的禅学思想体系——东山法门，为禅宗的创新和发展作出了重大贡献。东山法门的标帜是“即心是佛”“见性成佛”“顿悟得法”，体现了弘忍大师对禅学的发展，为使印度禅蜕变成中华禅立下了巨大功劳。唐代宗赐封弘忍大师为“大满禅师”，唐宣宗敕建大东山寺，宋真宗改敕寺额为“真慧禅寺”，宋英宗亲书“天下祖庭”相赐，宋徽宗御书“天下禅林”，元文宗赐弘忍大师法号“妙圆普觉禅师并改赐寺额“东山五祖寺”，足见其声名显赫。正是如此，引得文人墨客慕名而至，流连忘返。
五祖寺正门悬挂黑底金字“五祖禅寺”匾额。正门两侧的对联是“上接达摩一脉，下传能秀两家”。两侧门的顶端各有一块诗刻牌匾，分别是五祖两大弟子神秀和慧能的著名偈语。神秀偈语曰“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能偈语云“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”。五祖寺殿堂楼阁盘桓交错，层层叠叠。山门后面是钟鼓楼。钟鼓齐鸣之时，声传数十里外。
天王殿是寺院主要殿堂。始建于唐大中年间，为重檐歇山式建筑。殿门上方刻有宋真宗赐封“真慧禅寺”匾额。殿中供奉的是弥勒佛。
天王殿后为大雄宝殿。大殿供奉的是释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛。两旁的立柱上分别刻有“袈裟月夜经勤诵，早悟虚无菩镜台”等对联。
圣母殿西侧，有一股泉水曰“白莲溪”。从山涧流过，昼夜不息，声响如琴。当年，五祖弘忍取这泉水煮茶，饮之清心明目，扣人效法，故名“法泉茶”。苏东坡到此感慨豪发，他把这淙淙泉水取名为“流响”，写下《过五祖寺》一诗：“冯茂峰头路接天，梵音堂下月临泉。此生初饮东山水，他日徒参雪窦禅。袖里宝书犹未出，梦中飞盖已先传。何人更识稽中散，野鹤昂藏未见仙”。后人建有东坡亭用作纪念，五祖寺这座禅宗千古名刹也因之更加名重一时。
登上通天路，舍身崖前方山下有二洞。一名“桃源洞”，一名“授法洞”。授法洞就是弘忍选择法嗣慧能的地方。东山顶上就是白莲峰，峰顶有白莲池。池里第一棵白莲为五祖弘忍所植。弘忍认为修西方之净业，不应为名利淤泥所污，要像莲花出淤泥而不污，故手植白莲花。历代文人墨客游五祖寺，必登上白莲峰诗赞白莲。其中苏轼《登白莲峰》诗曰：“登岭势巍巍，莲峰太华齐。凭栏红日早，回首白云低。松柏月中老，猿猱物外啼。禅师吟绝后，千古指人迷”。这首诗景象开阔，意味深长，一直为人们所喜爱”。
从五祖寺出来，山涧上有座“飞虹桥”。桥边有石刻欧阳修《游五祖寺》：“日暖东山去，松门数里斜。山林隐者趣，钟鼓梵王家。地僻迟春节，风情变物华。容光渐容兴，鸟弄已交加。冰下泉初动，烟中茗未芽。自怜多病客，来探欲开花。”桥门楼上分别有清朝王万彭题书的“放下着”、“莫错过”的横额。站在桥上，凭栏望去，长江一衣带水，庐山隔江遥望。顿生“万事都须放下着”“机缘切切莫错过”之感。
当晚，我们住紫云山上挪步园。挪步园原名罗葡园。因明未兵部尚书汪可受“挪一步”而建此园得名。山上有些人家，然不及庐山牯岭繁华。这里海拔在900米上下。夏天也是个避暑的好地方。
第二天，我们临时安排探访虎引洞。车子在乡村公路边上停下。听茶农说到虎引洞还要走半小时的山道。沿途有标志，中间有一处瀑布，见有游人停下来拍照。快到虎引洞附近，山路分叉，一条向山上走去，一条继续向前。山道越走越险，有一段是贴在峭壁向下走。虎引洞前有一处平台，面积不大，可供20来人临时休息。虎引洞别称火焰洞，洞深丈余，中间供有菩萨佛像，有求必应，香火不断。洞内有一滴泉，常年有水。此洞由虚空师父经年在此居住。虚空今年有78岁了，走路仍健步如飞。
进出虎引洞的道路是环线。我选择的是爬左侧天梯返回。天梯是指虚空师父的师父当年用铁器在悬崖上一点点开钻的石阶。左侧的石阶比右侧的陡的更加骇人。故而，这里的台阶也是一处景点称作“绝壁天梯”。还好，前年五祖寺风景区在此加装了扶手，方便游人上下，虎引洞的香火更加旺了起来。
下午，分别看了老祖和四祖两处禅林。老祖寺传闻是活了一千多年的印度高僧宝掌和尚开山的地方。历史上老祖寺多次遭受兵灾，破坏严重。现有寺庙建筑是2005年后兴建的。庙宇阔大，佛像慈眉善目。寺前有湖，背靠双峰山。当地居士说这里常有紫气缭绕，环境极其优美。
四祖寺是中国第一座禅宗寺院，古称幽居寺、正觉寺，在双峰山下，寺庙周边毗卢塔、种松塔、衣钵塔、明月桥、灵润桥及其摩崖石刻群等都为全国重点保护文物。
清咸丰四年（1854）四祖寺毁于兵燹。1995年，本焕长老担起重建大业，历时五年，终使千古禅刹，生机焕然。
“蕲黄禅宗甲天下，佛教大事问黄梅”。在老祖寺门口宣传栏里，我看到佛教也在不断创新，如今倡导“生活禅”。“生活禅”即：将生活和禅结合起来。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”“不惹尘”“勤拂拭”“放下着”等寺内寻常诗句、偈语多劝人修心养性、化厄渡难，能帮助今天的人们减轻工作和生活带来的压力。特别是苏东坡，应是“生活禅”的先行者。此行，还购得《苏东坡黄州名篇赏析》一本，重读了《安国寺记》和《安国寺浴》。东坡的遭际可以给世人带来启示，对人生会有禆益。
游完芦花庵。沿高速返回九江，不记。 帮您调整了格式 有山必须要有寺。没有寺、观的山水犹如没有灵魂的字画，永远提不起分量。
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