在看 东坡养生集
读过 《福尔摩斯探案全集》
这几年读书少了啊
《围城》，还是觉得这本书有意思
常翻看四大名著，对我的写作有帮助
毛泽东传
《尘埃落定》不错
谢谢各位老师参与活动
再读《淸贫》。
“阅读”、“悦读”到“越读”
文/杨学东
“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。”自古以来，中华民族就非常重视读书，学习儒家经典，强调修身养性；现代社会，越来越多的人，把读书当成了一种习惯，朗朗书声引领出一种文明风尚，使整个社会洋溢着书香。
晨读时光是格外值得珍惜的。此时万籁俱静，经过一夜的休息身心都达到了最佳状态，“外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散”，足以进入“眼前直下三千字，胸中全无一点尘”的状态。沉醉其中，逐句玩味，反复精详，不觉间胸次悠然，物我两忘。先生多次调侃说：“上学时都不见你如此用功。”仔细想来，确实也是，求学阶段是带着任务，多多少少有点强迫，难免会一丢丢的不情不愿；人到中年，俯仰由己，心情平和，读书不带有任何功利性，怡然自得才会全神贯注。
千古一帝康熙玄烨曾说：“人如果专心于一艺一技，则心不外驰，于身有益。”朗读具有潜移默化的心理感应，那种声情并茂的美学享受、抑扬顿挫的情感抒发、无穷无尽的艺术想象，让许多难以察觉的美充满诗意；同时，在不知不觉中锻炼身体气流的升降出入，从而达到了舒肝理气、调达情志的健康效应，所以，精于养生之道的宋代文学家欧阳修感叹说：“至哉天下乐，终日在书案。”经典中的精华与为人处世的内心修炼结合紧密，通过朗诵净化人格与修养，能让人启发心智，而由着自己的喜好去读书、去思考，必然会得到一种独特的乐趣。至此，由“阅读”的知识积累过渡到“悦读”的精神欢愉。
老来百事废，却觉书多味。闺蜜梅退休后爱上了读书，朗诵也成为生活中不可或缺的阅读活动，宣称“生以为念，死以为冢。”我深以为然，阅读足以让单调的生活盎然成趣，梅则把朗诵当成了一种仪式，植入抖音快手，精心挑选配乐，力求让声音更加灵动。美好的一天从诵读开始，这是一件幸福的事情。晨读一小时是我多年坚持的习惯，从开篇问候语进入国学经典、每日一诗，以书为媒介，以朗诵为纽带，和同频的读书人营造出有温度的阅读模式。
从《诗经》到《荀子》、从《易经》到《黄帝内经》、从《孙子兵法》到《道德经》，“你在读，我在听”，人与人之间就建立起了精神联系。在朗诵的过程中，有之前读过的朋友会指出问题，修正读音，解释词义；也有正在共读的朋友提出疑问，相互交流探讨；还有及时点赞评论，鼓励加油的鲜花和掌声。真诚的互动增加了朗诵的趣味，加深记忆的同时开拓了思维。偶尔在惯常的时间没有上线发声，会有贴心的私信询问原因，这种温情脉脉的提醒和监督，让坚持的力量更持久。自然而然，由“阅读”的自觉行为融入了“越读”的精神动力。
“阅读”、“悦读”到“越读”，是开拓视野最经济、做直接的方式，也是彼此接纳、提升认同感的一种捷径，通过阅读结成一个拥有共同生命谱系的读书群体，让阅读的光芒照亮薄凉的尘世。
《中庸》读后感分享
各位老师大家好，
我给大家推荐《中庸》。首先我说一下《中庸》这本书在我心中的地位。
大家都知道，中国传统文化的支柱是儒家、道家和佛家这三家，其中儒家文化是主干，道、佛两家是支撑，儒、道、佛三足鼎立，不可缺一。有的人对儒、道、佛三家精神有个简单的概括：儒家是“拿得起”，道家是“看得开”，佛家是“放得下”；从对社会的态度来看：儒家是拯救，道家是俯视、佛家是悲悯。仅就这一点可以理解，儒家文化为什么会成为中国几千年历史的主流文化意识形态。
儒家传道受业的基本教材是四书——《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》，四书是儒家文化的基石。《大学》是初学入德之门，就像学生上了小学，开始接受初级阶段教育，逐渐形成自己的世界观；接着接受中等教育，进入中学，思想品德修养、人际关系的塑造等等，《论语》是儒家思想的核心，是无所不在的“仁”，这是孔子思想的核心，也是儒家思想最闪耀的部分；《中庸》是儒家有关人生修养最深刻的论述、是不偏不倚的立身处世哲学、是不折不扣的太平和合境界，就像学生上了大学接受高等教育的普及，这个过程中一个人的三观就基本成型。大学毕业继续深造，考研、读博等等，就完全进入了另外一个阶段，从接受知识到研究、创新；《孟子》的思想主张：民本思想、仁政理论，这些知识点就需要逐步发展和开发自己，关注社会参与社会。这样的比喻不一定恰当，却很形象地表述了我对中庸的理解，就当代社会教育层面而言，人人都应该接受高等教育的普及，也就是进入大学熏陶自己，也就是读读《中庸》这本书。
传统文化的经典著作很多人都在读，我前些年开始诵读儒家经典，疫情期间又开始系统地读四书，在我的公众号“修心悦己”里配上音频天天更新，用了大半年时间完成了《大学》、《论语》、《中庸》《孟子》四书的又一次通读。经典是需要反复诵读的，可谓“书读百遍其义自见”。读书从来不是以数量取胜，而是靠质量，浮光掠影读百本书不如深入思考读一本书。
接下来，我谈谈自己对《中庸》这本书的理解。
关于中庸，北宋的理学家程颐（就是程颢的胞弟）说过：不偏不倚叫做中，不变不更叫做庸。中是天下的正道，庸是天下的定理。什么是中庸呢？按照字面的意思去理解中字是由一个0（口）字和一个1字组成，0是大道的体，1是大道的用。中字由0和1组成，同时拥有了大道的体和用，（知行合一）所以中是道的大成。中代表中国的人文哲学，是中华的密码，大道之体是仁爱、友善、宽恕、和平的，大道的用是惟精惟一的。（惟精惟一这个成语是出自《尚书.大禹谟》，意思是指用功精深，尽上全心去做一件事！也是中国古代及世界哲学的核心文化！一般用来告诫人们，只有把心静下来专精于一件事，才能把事情做的最完美！）
“中”，是河南方言的标志，在构词中，中不中就体现了为人处世的中庸思想，它所反映的文化内涵也非常丰富。中庸之道，在整个中华民族文化中留下了深深的烙印。给河南人的印记犹深。这是因为道家的始祖-----老子是河南人。孔子是“儒家”学派的创始人，虽然出生在山东但是大部分时间却在河南境内周游；玄学名士也大多为河南人，竹林七贤齐聚河南武陟的竹林，谈玄说理；理学的创始人二程，其主要活动也是在河南，佛教也是首先传到河南的，以洛阳的白马寺为证。悠久历史赋予河南方言中的丰富文化内涵。
第三点，我们探讨一下《中庸》的社会意义。
真正的中庸之道，不只是为人处世之道，甚至可以延展到天地、自然之间。在日常社会生活中始终不偏于正道的行为，这就叫做中庸。《中庸》说“君子中庸，小人反中庸”， “君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也”。 通俗地说，能够做到“时中”就是做到了中庸，从而就是君子所为；做事没有忌惮之心就是反中庸，从而就是小人所为。“时中”呼唤的是敬畏感；“无忌惮”显露的是无敬畏感。当下的疫情就有很好的启示：我们看到了政府主导、部门配合，众志成城，我们文联志愿服务队在牛匠高速路口轮班值守、在社区执勤，这些都是敬畏感彰显出来的善；同时也看到了疫情之下肆无忌惮的“恶”，比如隐瞒行程不报。一个人的隐瞒，往往让无数人的努力，付诸东流。
中庸是儒家的最高道德标准，书香社会传统文化复兴，中庸之道已从上世纪略带贬义的色彩回归正位。如今成功之人，成名之人，大凡都是深谙此道。年少轻狂之时，日日思变，整日里做着相同的工作，重复着相同的生活被深恶痛绝，因而时时思变，有一定因素是因不庸而起。不庸在长者眼中是为胡闹、是为冒险，是为激进，它也代表着创新，中庸合用并非鼓励不求上进，而是在激进中寻求平衡，而此又回到中，不可过也不可不及，以平和的心态来面对。中庸之道被古人称为中道或中和之道。最通俗的解释是，去两端，取中间。这需要在以后的生活历练中慢慢悟。
今天的分享就到这里，请各位老师指正。