《散文的气质》：体察生活与审美观情
赵坤
散文的文体意识多来自经验世界，是语言的修辞而非逻辑的产物，其概念也因此多停留在隐喻性的层面，作为天地道心的情感外化，以至于在即便是文体意识极为自觉的汉语新文学之初，对散文的定义也只是用排除法，“除去小说、诗歌、戏剧之外，都是散文”。显然，长时段散文史的流脉中，概念的模糊，韵律、语体和典籍目录等分类标准的不断转换，以及难以统一的美学判断，都使散文的理解和阐释充满了难度。
尤其是当代散文。汉语新文学曾以“美文”“艺术散文”等新形式对无所不包的古典文章进行“提纯”，虽说这顺应了历史场景中的现代化需求，但现代性的唯新逻辑，在不断追逐新思想、新形式的意识力量推动下，严重缩略了散文的文体种类，损害了散文的肌理。直到20世纪90年代，重新接榫中国传统美学的散文写作，才在当代性的刺激下重获了文学性，呈现出散文的新面貌，一副充满文化复杂性与文体开放性、流动性的面貌。孟繁华的《散文的气质》呈现的正是此中面貌。
美学选择也是美学趣味。尽管作者在后记中特别强调，文集所收录的散文评论除了恩师谢冕先生外，多为应邀之作。但我们依然可以从他拒绝自我重复的生花妙笔中，看到真诚的批评态度，及其理解当代散文的独特视野与方法。根据《散文的气质》二十篇文章的组织关系，审美对象与精神结构是孟繁华讨论散文与散文家的主要尺度。除却散文家们的才华成就标准外，风格、探索性、人文价值和美学经验等共同构成了孟繁华评价散文的基本坐标系。而坐标系的立锥之轴，是书中稳定的、一以贯之的散文的“气质”。
所谓“气质”，《散文的气质》开篇《不仅仅是唯美的告白——90年代散文随笔中的谢冕》即开宗明义。文章并未过多言及谢先生早已被历史承认的文学成就，而是从其热爱艺术、敬畏生命的散文书写中，还原了一个性情达观、可敬可爱的长者形象，以及他在20世纪90年代的散文随笔创作中即已开启的散文“气质”的标准化。在孟繁华看来，在20世纪90年代，谢冕先生在散文中不断重申“文学的使命”，强调作家要书写时代、介入世界，是其以散文成就和写作本身共同参与建构散文“气质”美学的开始。其实，“气质”与艺术上的成熟、技法上的熟练并无直接关系，而是文辞所表现出来的精神、格调与风度。
在这一点上，孟繁华和他的评论对象有着高度的同构性。以入世的情怀体察生活、审美观情、要求自我。这是“现代知识分子面对当下世界的主动选择”，也是人文主义者的现实期待与美学想象。 美学选择也是美学趣味
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