木牛流马制作技艺
【一】历史渊源一、什么是木牛流马？
木牛流马是三国时期蜀国丞相诸葛亮发明的一种神秘运输工具，至今被人们津津乐道，被传的神乎其神，它给了人们无限的猜想，后世仿造者不胜枚举，独轮车、多轮车、四条腿的等等不一，各式各样的形状数不胜数，然而真正的木牛流马究竟是什么模样，时至今日仍没有一个标准的答案，还是国家的一项空白。
我国虽然从1956年就不惜重金成立了7个木牛流马研究会，可是至今仍是争论不休。作为木匠传人、民间艺人，淄川区钟楼街道后孟社区高旭波对木牛流马产生了浓厚的兴趣。高旭波认为，木牛流马首先必须符合史料所记载的基本描述，其次应该符合当时的历史条件，最后还应当具备一定的创新价值，能够反映出前人的智慧，令人拍案叫绝，否则木牛流马只不过是一件走马观花的工艺品，并不会引起人们对古老智慧的共鸣和关注。
为此，高旭波反复查阅相关史料，经过5年多的探索、研究、制作，终于破解了它的神秘性和原理形象结构。他认为，这个木牛流马并非虚无缥渺的，而是真实存在的，它确实能拉上四五百重的粮食，能够在崎岖不平的道路上行走自如，能够省时省力，不需用任何能源，确实达到了在当时其它运输工具所不能替代的动输功能。诸葛亮是用全木质原理结构制造而成，他使用一种特殊的机巧，特殊的操作方式，使的木牛流马能够前进后退灵活自如，看上去好像是很诡异很有魔力，这给人们蒙上了一层神秘面纱。这么多年，虽然有很多人在复原仿造，可是仿造出来的和历史上真正的木牛流马相差甚远，没有一点历史意义和价值。但他复制的这个木牛流马，虽然不能说完全就是诸葛亮发明的那个木牛流马，但已经与史料记载的不相上下。当然，这还得经过专家和国家有关部门的权威认证认可。
二、木牛流马尺寸之数及形象原理：
（一）1、牛头：长49厘米、宽27厘米、高26厘米。
2、起动杆：长40厘米。
3、刹车把：长40厘米。
4、原理箱：长24.5厘米、宽33厘米、高40厘米。
5、原理箱盖：长60厘米、宽35厘米、高43.5厘米。
6、板方囊（2枚）：每枚长135厘米、宽32.5厘米、高31厘米。
7、横领。
8、前杈：宽21厘米、高118厘米、厚6厘米，轮直径62厘米。
9、牛腹：宽52厘米、高77厘米。
10、牛脚：双者为牛脚。
11、前脚杠。
12、刹车闸。
13、后脚杠。
（二）1、牛舌：长12厘米、宽6厘米、厚2.8厘米。
2、舌杈板：长13.5厘米、宽3.5厘米、高8厘米。
3、杈板空：1.5厘米。
4、舌轮：长7厘米、直径5厘米。
（三）肋环轮：厚2.5厘米、直径8厘米。
（四）1、舌环箱：宽6.5厘米、高12厘米、厚5.5厘米。
2、环箱内轮：长4.5厘米，直径3厘米。
（五）1、秋轴：长74厘米、直径2厘米。
2、摄线连秋杆：上20厘米、下27厘米。
3、三通板：长9厘米、宽9厘米、厚5厘米。
（六）秋轴板：长55厘米、宽7厘米、厚3.5厘米。
（七）起动轮：1、长20厘米、直径18厘米。
2、轮槽：直径16厘米。
3、轮厚6厘米。
4、双轮简距8厘米。
5、轮轴径6厘米。
6、轮轴空0.8厘米。
（八）肋环线：1、肋杠：长100厘米、宽5厘米、厚4厘米。
2、前脚下杠：长42厘米、宽4厘米、厚3厘米。
3、下杠轴：长53厘米、直径0.18厘米。
4、三脚杠：长26厘米、宽5厘米、厚4厘米。
5、上杠轴：长53厘米、直径0.18厘米。
6、杠耳：长48厘米、宽6厘米、厚5厘米。
7、后脚下杠：长85厘米、宽5厘米、厚3厘米。
（九）木牛流马：总长245厘米、腹宽52厘米、高146厘米；脊背离地高118厘米；腰背离地高104厘米。
三、组成：主要包括曲杆、连杆、轮轴、固定轴、三脚杠、双耳杠等。
四、作用：
1、牛头：用来转弯撑握方向的方向盘。
2、牛舌：连接在牛舌上的一个暗机关，用来谜惑性，可以控制行走。
3、起动杆：用来前进和后退。
4、牛腹：为了掩盖腹内的机关和秘密。
5、头入领中和横者为牛领：是牛头直接按方在横领中间的脊背上。（横：是代表脊背、脖领平横的意思，以便按方牛头。）
6、细者为牛鞅。
7、摄者为牛秋轴：用皮带连接在后轮上的一个辗掘，用来刹车用。（摄：是用手来刹车、手闸，手控制牛秋轴，牛秋轴控制辗掘刹车。）
8、双者为牛脚：用来谜惑性。
9、前脚杠和后脚杠：是用来前进和后退。
它通过一种特殊的技巧，特殊的操作方式，借以产生动力，并将曲杆、连杆，前脚杠和后脚杠，往返拉动，转变为推动运行的动力。
五、特点：木牛流马灵活性强，不管是平地、山间、洼地，均可行走自如，无需任何能源，载重量大，爬坡能力强，省时省力，其主要特点就是机动性强，纯木制机械化杠杆原理，既符合1800多年前的历史现状，又保证在当时运粮条件下的基本运输功能，同时还具备一定的蒙敝性。拍拍屁股它能自己行走，从而在军事上达到诡异欺诈的目地，确实达到了在当时其它运输工具所不能替代的运输功能。
高旭波复制的这个木牛流马，不但具有很大的实用价值，而且对社会发展、科学进步起到了一定的启示作用，特别是在旅游方面会给人们带来更多更大的体验和乐趣。
【二】古文破译及新解
高旭波复制的这个木牛流马，在国内复制的同类型作品中，主要是内部构造不一样，因为他对史料所记载的每一句话，都进行了深入的分析、研究，并且逐一破解。
一、形之如象，一脚四足，双者为牛脚，转者为牛足，前脚杠和后脚杠，前后共四脚，垂者为牛舌，立者为牛角。
解：形之如象是大象鼻子卷起来，就好像是一个车轮子、车轱辘；象牙呢，就好像是一个固定轮子的前杈，用来固定轮子；大象四脚，称之为四足，所以说一脚四足，就是形之如象，由大象演变而来。
二、木牛流马。
解：史书记载，有句话垂者为牛舌，就是垂直在牛舌上的一个前杈，用来固定轮子，即称之为一脚。双者为牛脚，转者为牛足，即是前脚杠和后脚杠，中间是轮子，前后共四脚，是用来前进和后退的动力，所以说一脚四足。双者为牛脚，转者为牛足，形之如象，就是由大象演变而来的。
三、为什么叫做木牛流马？
解：在过去才出现拖拉机的时候，老百姓都叫它铁牛，因为它能耕地，能拉货，但它是机器，而这个木牛是用木头制造的，也能拉货，但它不能耕地。这个马呢，在过去是人们的一种主要交通工具。“流马”就是在荒原崎岖不平的地方能够行走自如、灵活，木牛流马应该是一件组合起来的灵活神秘物吧！为什么这样说呢？史料记载有句话，叫立者为牛角，诸葛亮利用牛头上的角来掌握方向。这个马呢，运输起来肯定要比牛快捷灵活多了，可是它头上没有角，没法掌握方向，所以说诸葛亮就利用这个牛和马来组合。为什么中间又加上了一个“流”字呢，是代表很灵活、很神奇、很神秘，也代表用什么材料制造这个木牛流马，所以说应该是一件组合起来的灵活神秘物，取名叫做“木牛流马”。
【三】木牛流马各部揭秘
一、方腹曲头：方形的牛肚，转动的牛头。
二、一脚四足：即是形之如象，大象的鼻子卷起来就好像是个车轮子，象牙就好像是固定轮子的前杈，用来固定轮子。四足，就是大象的四条腿。
三、头如领中：牛头没有脖子，直接按放在脖领中间的脊背上。
四、舌者于腹：连接在牛舌上的一个暗机关，控制关闭行走。
五、载多而行少：木牛流马是有一定载重量的，超过一定重量行走起来会很慢。
六、特行者数十里，群行者二十里：这里有好几种解释方法，第一，特是在（特）別难行的道路上行走时，日行十余里。第二，特是在（特）殊的环境，（特）殊的条件，（特）殊的任务，拉着（特）别重的粮食，在这样的情况下，行走起来日行十余里。
群行者二十里，有三种解释方法，第一，群是在（群）众能够行走的道路上行走时，日行二十里。（因为群众走岀来的道路行走起来会更容易些。）第二，群是在上斜坡或过栈桥时，有四五个人为一（群）前拉后推抬过去，这样要比一个人操作起来行走的快。第三，群是送下粮食往回返的时候，有四五辆空车连在一块为一（群），这样行走起来日行二十里。总的来说，是军队在（特）別需要粮食的时候，送粮时，日行十余里，送下粮食返回时日行二十里。
七、双者为牛脚：是用双脚为动力，推动转轮行走。
八、曲者为牛头：是用来转弯掌握方向的。（曲：不是代表弯曲，而是代表转动，活动的意思。）
九、横者为牛领：为了进一步说明牛头是按方在横领中间的肩背上。（横：是代表脊背，脖领平横的意思，以便按方牛头。）
十、转者为牛足：用承载重量的轮子，借用双脚为动力，往前行走。
十一、覆者为牛背：人骑在牛背上，赶着木牛流马行走。（覆：是代表骑的意思，不是代表覆盖粮食。）
十二、方者为牛腹：用来掩盖腹内的机关和秘密。
十三、垂者为牛舌：垂直在牛舌上的一个前杈，用来固定轮子。
十四、曲者为牛肋：用来操作行走的杠杆。（曲：代表活动、撬动、拔动的意思。）
十五、刻者为牛齿：象齿轮式的曲动杆，拨动行走。（刻：代表撬动、拔动，推动往返运动。）
十六、立者为牛角：牛角是用来转弯掌握方向的使用把。
十七、细者为牛鞅：细是周密的意思，看上去好像是人骑在牛背上，赶着木牛流马前进后退行走自如，实际是诸葛亮用的一种障眼法，用来谜惑性，过去叫牛鞅戏，牛鞅哥在牛背上演戏给别人看。
十八、摄者为牛秋轴：用皮带连在后轮上的一个辗掘，用来刹车用。摄：是用手来刹车。手闸，手控制牛秋轴，牛秋轴控制辗掘刹车。
十九、牛仰双辕：仰是代表头和高的意思。双辕是代表木牛流马后边有两个轮子。
二十、人行六尺，牛行四步：人用省力的杠杆和真牛对比来测量速度快慢和丈量尺寸的意思，就好比汽车上的变速器，也就是说用省力的杠杆踩上六下，正好车轮转一圈，大约在两米左右，它的尺寸相当于真牛行走四步，真牛每步的距离也就在半米左右。
二十一、载重一岁粮：能拉四五百斤重的粮食。（岁：是代表一年，是一个人一年的口粮。）
【四】高氏木匠传承
淄川区钟楼街道后孟社区以高殿泽（兄弟2人）、高德莲（兄弟6人）、高义坤（兄弟1人）、高绍业（兄弟5人）、高旭波（兄弟2人）、高宇为主要代表的高氏家族，世代从事民间木器手工制作，擅长橱柜、桌椅板凳及房梁、门窗等木器打造，传承160多年至今从未间断，是当地有名的高氏木匠。后孟社区高氏家族第一代传人高殿泽、高宾泽兄弟两人，于清朝晚期（1862年）学艺出徒，专门从事民间木器加工，尤其擅长打造桌椅板凳及房梁、门窗加工。其木匠活细腻，牢固结实，耐用长久，深受当地及周村、邹平等地群众喜爱，生意十分红火。高家以此为生，世代传承。从一代高殿泽（1842年—1912年）、二代高德莲（1880年—1956年）、三代高义坤（1901年—1983年）、四代高绍业（1928年—2008年）、第五代高旭波（1963年至今）、第六代高宇（1986年至今），主要从事传统民间木器制作为生，延续至今160多年从未间断。
【五】文化价值
总有一些神奇在民间再现。距今1800多年以前诸葛亮发明的“木牛流马”，如今却被一个只有小学3年级文化程度的农民成功“复活”了。
这位农民叫高旭波，是淄川区钟楼街道后孟社区居民，他复活的“木牛流马”总长245厘米、腹宽52厘米、高146厘米、脊背离地高118厘米、腰背离地高104厘米，拉上四五百斤的粮食，没有任何动力，就可以行走自如。爬坡过坎，能够在崎岖不平的道路上如走平地。
“真是太神奇了！”前来围观的市民，左瞅瞅，右看看，前转转，后摸摸，通体的木头卯榫打造。这不，高旭波骑上去，用手把牛头一转动，“木牛流马”就跑起来了，坐在上面的人连呼“过瘾！过瘾！”一些“三国迷”们也前来观看，眼见为实，纷纷称赞高旭波“了不起！了不起！”
了解三国历史的人都不陌生，“木牛流马”是三国时期诸葛亮发明的一种神秘运输工具，至今仍被人们传的神乎其神。其制法记于竹简中，并有附图，但是随着时间的推移，原始竹简老化，字迹模糊，附图丧失，并且一些竹简错位脱漏，加上文中杂有方言，始终是一个谜，大家对“木牛流马”的解释也是各有不同。特别是小说《三国演义》对“木牛流马”加以渲染，使其更加神秘化。
高旭波世代5辈木匠，他从小耳濡目染，做了一手漂亮的木匠活。5年前，从网上看到一些民间艺人还原木牛流马，自己也对此产生了浓厚的兴趣。他白天上班，晚上及休息时间全部集中精力对“木牛流马”进行认真研究，查阅了大量的历史资料，对史料所记载的每一段话都进行了深入的研究和破解，反复推敲。
“比如说，史书记载，行走如象，象鼻卷起来像轮子；双者为牛脚，转者为牛足，所以说它也有腿，也有轮子；人骑在上面，操作这个‘木牛流马’前进后退，灵活自如。”高旭波说。
神乎其神的“木牛流马”，给了人们无限的猜想，后世仿造者不胜枚举，独轮车、多轮车、四条腿的等等不一，各式各样的形状数不胜数，然而真正的“木牛流马”究竟是什么模样？时至今日仍没有一个标准的答案。但不管它的历史原貌是什么样的，高旭波认为首先必须符合史料所记载的基本描述，其次应该符合当时的历史条件，最后还应当具备一定的创新价值，能够反映出先人的智慧，令人拍案叫绝，否则“木牛流马”只不过是一件走马观花的工艺品，并不会引起人们对古老智慧的共鸣和关注。
就这样，5年多来，高旭波反反复复的绘图，琢磨它的形状，终于破解了“木牛流马”的神秘性和原理形象机构。外形的样子及大小，还有曲杆、连杆、轮轴、固定轴、三脚杠、双耳杠、牛头、起动杆、刹车把、原理箱、板方囊、横领、前杈、轮、牛腹、牛脚、前脚杠、刹车闸、后脚杠、舌杈板、舌轮、肋环轮、舌战环箱、环箱内轮、秋轴、摄线连秋杆、三通板、秋轴板、起动轮、轮槽、轮轴、肋环线、肋杠、前脚下杠、下杠轴、三脚杠、上杠轴、杠耳、后脚下杠等大大小小的部件。
绘图，对于只有3年级小学文化程度的高旭波来说，难度可想而知。但锚定了恒心的高旭波，历经数百次的完善修改、试制，经过2000多个日日夜夜的不懈努力，终于有了现在的这件“木牛流马”。“有时为了一个部件大小尺寸的精准，我都是反复制作十几个模形，有时整宿整宿地睡不着，满脑子都是一个个的部件。”高旭波说。“为了防止别人笑话，说我是异想天开，那时都是偷偷地制作，有时来个客人，还赶快掩盖起来。直到现在成功了，才松了这一口气，卸下了这个心理包袱。”
“只有这么大，才能拉动四五百斤的东西，也符合当时的条件。原料选择的是槐木，这种木头硬度高、结实、耐磨、耐用。”高旭波说。“这件‘木牛流马’灵活性强，不管是平地、洼地、山间均可行走自如，无需任何外加动力，爬坡能力强，省时省力。它利用纯木质原理机构制造而成，既符合1800年前的历史现状，保证在当时运粮条件下的基本运输功能，同时还具备一定的蒙敝性，从而在军事上达到诡异欺诈的目的，确实达到了当时其它运输工具所不能替代的运输功能。”
高旭波介绍，你看往前一推，它就往前走，往后一拉，就往后倒，这一个就是刹车，说的那个摄者为牛秋轴，这个摄就代表手的意思，手闸就是来控制牛秋轴，牛秋轴来控制刹车。
“使用一种特殊的技巧，特殊的操作方式，使得‘木牛流马’能够前进后退灵活自如，看上去好像是很诡异很有魔力。其实真正能让这辆‘木牛流马’行走的秘密，是在它腹中两个类似自行车的脚蹬子，促使这个‘木牛流马’前后行走。”高旭波含蓄的说。
目前，高旭波已申报了国家专利，并准备申报非物质文化遗产。
如今，高旭波家里“异常”热闹，前来探秘者、好奇者、怀疑者、嫉妒者，带着不同目的的人，而高旭波从不嫌“麻烦”，只要有时间，他总会向人们演示。“发明的目的不是为了自己拥有，而是向社会展示、普及先人的发明、创造、智慧，激发更多的人对科学的兴趣，对未来的探求。”高旭波说。
(高旭波：山东省淄博市淄川区钟楼街道后孟社区 13581004249)
闫盛霆 文图
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