《六日不死,方得残生》后感
之前咳得厉害的时侯,占过一个卦,就是好了,也是个残废人,现在看来,真是这样子了.当时的卦还留着,截个图吧
现在想来,已是死过一次之人,若年纪稍大之人,遇此卦象是很难解的.好在人到中年,过了这一鬼门关,但人终究是残废了.
留着一个并不健康的躯壳,受着痛苦无极限,这就是残生.
以前是以身体体能,身体素质为自傲的,对于那些打太极的,练慢跑的,嗤之以鼻,现在自己沦落到这步田地,比起他们来,再想想从前的心理历程,真是一个笑话,而这笑话的主角,居然是自己.张嘴就笑,笑天下可笑之人,原来佛的境界高到这一程度了,可笑之人包括了自己,也就是佛的渡人境界是超出了自我的范围,不是我渡人,是渡人我,靠什么渡呢?
心灵,思想,意识形态，先以诸葛亮的静以致远而证明心灵的宁静是可以让人成就更大的规律。但诸葛与佛比起来，都功利化了，静的目的是为远，是有目的，用佛来讲，是有执著心的，而佛的要求是静就是静，是无为而静，是不为任何目的去静，也非为了静而静。
但也不是所谓的出淤泥而不染，濯清涟而不妖的状态。用惮语来说就是染了，妖了与不染不妖都无所谓的，坐怀不乱与乱了都一样的，那这样推论不是佛与魔一样么？当然一样，佛魔的分界线是好与坏，这是人为的道德分划，真的佛，是没有界线的，所谓的跳出三界外，不在五行中，既然已跳出去了，何来界线呢？成佛之人需要跳么？当一切幻化之后，跳与不跳皆为一念之间，到最后，连这一念都可有可无了，对于人这一层面来讲，随心即性是最高境界了，是人这个层次所能表现出来的佛界。
但如果把对修为理解为有神功可以看到未来，可以消除魔障，可以消除病痛，那不是佛，这是气功，修到高处，顶多就是个斗战圣佛的境界，那猴子的板相而以，反而不如八戒之享乐眼前，事后憨睡的状态。
而每一种人对于惮的理解是不同的，所以有的人修苦禅，有的人修魔道，有的人修静法，有的人大隐于朝，而我辈市井俗人蝇蝇于小利小失而喜悲之态，都是一种不同的方法上的选择，是没有高下之分的。
至于最终能否成佛，那些是不能论证的，也许都会认为是无法看到结果，其实佛也好，惮也罢，是去执着心，功利心的，如果为了成佛而修佛，为了得道而修惮，那你修个鬼啊，那也最终没脱得凡尘想法。但入世最终是要出世的，这是宇宙的根本，要有目的，但不以目的为目的，有执著心，但不以执著心为执著心。哈哈哈，又魔幻化了。
哪位朋友要是觉得看懂了这扇法门，留个言。来拼拼惮力，说白了就是诡辩，哈哈哈
页:
[1]