安秋生| 散文的规范在作家自己心里——散文创作琐谈之二
安秋生 邯郸文艺评论散文的规范在作家自己心里
——散文创作琐谈之二
安秋生
散文作为文学样式的概念，原本是宽泛的。在我国古代，散文包纳了除韵文之外的所有。即使在现代，它的门庭也很大。随着文学创作的实践和理论研究的深入，一些本属散文这个大家庭的成员自立门户，例如报告文学、杂文、随笔等等。但散文的疆域依然十分广阔。
散文创作享有的自由度最大，没有任何一种别的文体，比散文更自由。它的自由从内质到形式，场域犹如千里大草原一般宽广，你尽可信马由缰肆意驰骋，你尽可施展拳脚，显示十八般武艺。可以写人，可以记事，可以状景，可以摹物，可以说理，可以抒情，无限制，无障碍，无藩篱，无边界，甚至无规范。一句话，你想写什么就写什么，想怎样写就怎样写。对此，铁凝讲得最透彻：散文河里没规矩。
这么讲，散文创作还有规律可循吗？还有必要对其进行研究探讨吗？散文作品还有高低优劣之别吗？答案也是明确的。无规矩不等于无规律，无范式不等于无优劣。
我以为，虽然不能为散文创作制定规范，但有些基本的要求、大致的尺度，还是要存乎于心的。
换句话说，所有的规范都在作家自己心里，都由作家自己设定，自己把控。
例如，你的文章无论怎样写，总要多多少少为读者提供这样那样的“营养”，或者抒发带着体温的情感，给人感动和滋养；或者写出一些哲理，给人启迪或教化；或者写出某些生命经验，帮人认识社会人生；或者写出有趣的知见，让人解颐和愉悦。也就是说，或思想，或智慧，或美感，或趣味，总要有“闪光点”。更高层次的，是给人以多方位的审美享受。总而言之，要于读者有益，读后获得一定的满足，至少也不惹人生厌。这样的作品才有价值，这样的写作才有意义。否则，就是制造“文字垃圾”了。
散文的选材和表达很自由，但总的取向是温暖人，鼓舞人。作家对社会现实的表情，可以是“冷眼”，但字里行间对生活的态度，还是要有“热心”。这是让读者接受的前提。若干年前在邯郸散文沙龙上听到一位业余作者的文章，通篇都在宣泄负面情绪，对岗位不满，对同事不满，对家人也不满。我当即对此文表示否定。我说，读者从你的文章里，感受不到善意，只有嗔恨；感受不到温暖，只有阴冷，这怎么能行？揭露社会阴暗面，批判人性的弱点，写人的精神困境，都是可以的，但最终要给人信心和力量，让人们更加热爱生活奔赴生活，而不是相反。
散文怎么写都可以，惟有一条不可少：关怀。缺少人文关怀的散文不是好散文。关怀决定价值，决定分量。关怀包括对人们生存状态的关怀，对人类心灵世界的关怀，也包括对大自然的关怀，——对自然生态的关怀，实质仍然是对人的关怀。我们现在读到大量的散文，觉得它一般般，缺少打动人心的元素，并不是文笔不好，也不是技术不高，而是缺少了最重要的东西。有的无病呻吟，自说自话，斤斤于自己的小牢骚、小情绪、小恩怨；有的热衷于炫耀自己的贵族式生活，吃什么宴席，穿什么名牌，玩什么古董，与什么名流交往；还有的习惯于没心没肺的颂扬，向资本献媚，向权贵献媚，无视民瘼，粉饰生活，陈词滥调，言不由衷……读者从中看到的只有自我中心、自我欣赏和自陶醉。这样的散文疏离了人民大众，必然受到读者的冷遇。如果我们海量的作品，只有这样的低等货色，就辜负了我们的时代，我们这代人的散文就不会在历史上留下痕迹。
当然，人文关怀是各类文学作品共同的灵魂，但散文的特性决定了它可以表达得更直接，更及时，更全面，更充分。我们更希望看到这样带有鲜明时代特色、饱含忧患意识、眼界开阔、深沉大气的优秀散文。
许多作家评论家感慨，散文易写难工。散文的天性是“散”，散得开，收得拢。但“散开”也不容易做到。你得有足够开阔的视野、足够丰富的学识和发散式的思维。又因为散文的特点是自由，就像体操类运动项目中的自由体操，更需要扎实的功夫，更需要独特的创意，更需要拿得出手的绝活。例如在语言上，就比小说要求更高，语言不生动，不优美，不简洁，平铺直叙，拖泥带水，势必面目可憎难以卒读。
我们邯郸产生过散文大家荀子。他在《劝学》中写道：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”上一句天文，下一句地理，再一句又是人事，多么开阔，又多么严谨！不愧是千古名篇，千古名句。我们应当继承优秀的文学传统，创作出文采斐然、无愧于时代的好作品。
作者简介
安秋生，又名安隆，上世纪五十年代生人，从事过教育、文化、党务、环保等工作，业余写作，现为中国作家协会会员，任河北省散文学会副会长、邯郸市散文学会主席等职，创建神钲书院并任院长。有诗歌、散文、报告文学、传记等多种著作出版，经常应邀宣讲商帮文化，曾赴日本讲学。
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