【助力写作】王兆胜：写好散文的秘诀“形不散，神不散，心散”
211写作课堂怎样理解散文之“散”，散文的“散”表现在哪里？这是非常重要也是比较复杂的问题。
有人说“散文贵散”，也有人说“散文忌散”，是对散文之“散”的不同看法。至于散文的“散”应落脚在何处，更是众说纷纭，莫衷一是。
鲁迅早就说过，散文的文体，其实是大可随便的，有破绽也无妨。这是肯定散文之“散”，希望给散文以解放，即进行“破体”。
20世纪60年代，肖云儒提出，散文的“形散神不散”，希望散文进一步获得形体的解放，但保留“神”之不散。这是一个标识性的概念，它的影响巨大，几乎成为半个多世纪以来人们口口相传的散文观念。特别是在中学教学和散文初学者那里，它几乎成为金科玉律。
20世纪90年代以来，作家刘烨园提出，“散文形可以散，神也可以飘忽不定”，认为散文的形与神都要“散”，使它获得更大的自由解放。也是在此意义上，许多所谓的新散文变得形神俱散，这是散文希望在精神上获得绝对自由的一种文体追求。
21世纪以来，以陈剑晖、南帆、铁凝等为代表的学者和作家进一步给散文松绑，提出散文的魅力在于没有规矩，是完全自由自在的自我表达。如铁凝认为，“散文里没有规矩”，我们当下的散文太像散文了，散文的腔调太浓，希望用陌生化与难度解救散文。
我在2006年提出，散文要“形不散、神不散”，但要“心散”。这是针对散文的重心落在“形”与“神”，或没有落脚点，提出的一种新看法。目前，散文最大的问题是没有文体意识，对于“散”的过于欣赏，导致碎片化、恍惚感，缺乏根性，成为一片随风而动的浮萍，甚至连浮萍也没有。在我看来，形与神是不能“散”的，当散文没了形与神，无异于一个人衣衫不整和失魂落魄，那如何能写出好散文？那么，散文的“散”应落在哪里，怎样体现散文文体的“散”，我认为是“心散”，即一个优秀散文家应有一颗潇洒、自由、自然、超然的心灵，他可以看淡世事人生，对世界人生有大彻大悟，不会迷恋于在舞台中央成为一个主角，也不会被功利主义和世俗人烟所笼罩。散文的关键是散文家的人格塑造，而关键的关键是能否做到“心散”的问题，这也是人生智慧的问题。
基于此，如何看待散文，也成为理解散文之“散”的关键。
林非这样定义散文：散文是侧重抒发心灵感受和体验、体现人格力量的一种文体，通过作者与读者的交心与对话达到真善美的追求，潜移默化地升华人们的精神境界。
陈剑晖也给散文下过定义：散文是一种融记叙、抒情、议论为一体，集多种文学形式于一炉的文学样式。它以广阔的取材、多样的形式、自由自在的优美散体的表达，诗性地表现人的个体生存状态和人类的文明。它是人类精神和心灵的一种实现方式。
我给散文下了这样一个定义：散文是开放包容的“心散”的文体。它以真挚的情感、平实的文风、自由的心态、自律的表达反映外在世界和映照内心，在书写真善美爱的同时，塑造自我人格和提升精神境界。散文是作家与世界、读者以及自我进行的心灵对语，是融知识、思想、智慧于一炉的人生艺术。
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