【助力写作】中国人对夏天的雅称美到窒息
来源 古韵风雅集春去朱明
年华暗惊
长 赢
《尔雅·释天》记载着：“春为发生，夏为长赢。”
春天是万物生发的季节，而夏天则是草木繁茂、万物丰盈的时期。
“长赢”中的“赢”通“盈”，意为丰盈、充盈。因此，“长赢”直接呼应了夏季植物生长旺盛的特点。
朱 明
“朱明”一词最早见于《楚辞·招魂》中的“朱明承夜兮，时不可以淹”，东汉文学家王逸为其注解：“朱明，日也”。这里的“朱”指赤色，象征太阳的炽热。而“明”则代表光明，暗合了夏季昼长夜短的特点。
《尔雅·释天》中进一步明确了这个称呼：“春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英”，将四季与颜色对应，构建出了一种华夏文明里独特的季节美学。
在古代神话中，“朱明”被赋予神格。《淮南子·天文训》记载：“南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏”，其中将朱明视为炎帝的辅佐神，掌管夏季的平衡与秩序，也就是火神祝融。
敦煌曲子词《菩萨蛮》则以“朱明时节樱桃熟，卷帘嫩笋初成竹”勾勒出初夏的丰饶景象，将自然节律与农事活动结合。
宋代词人张抡在《裴常侍以题蔷薇架十八韵见示因广为三十韵以和之》中写道：“春光才去又朱明。年华只暗惊”以感慨时光易逝
槐 序
“槐序”不仅是四月的雅称，亦是夏季的雅称。
《南史·王晏传》中记载“槐序候方调”，指代槐树盛开的季节。槐树通常在农历四月开花，花期贯穿整个初夏，其枝叶繁茂、花朵洁白，故而称夏天为“槐序”。
清代文人陆求可在《婆罗门引》中以“山园槐序，绿阴浓处晓莺啼”来描述夏日山园中树荫繁茂的景象。
昊 天
“昊天”是夏天的雅称之一，最早见于《尔雅·释天》，书中将四季与“天”的意象对应：“春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天”。
其中“昊”意为“广大无边”，在《说文解字》中被解释为“元气博大”之貌，与夏季万物蓬勃生长的气势相呼应。
古人认为夏季阳气旺盛，草木繁盛，天地间充满浩然之气，故以“昊天”形容夏季的广阔与生命力。
“昊天”在诗词中常被用来描绘夏季的天空。例如，唐代杜甫在《夏夜叹》中写道：“昊天出华月，茂林延疏光”，用以形容夏季夜晚天空的皎洁与茂林的幽深。
南 陆
“南陆”一词在诗词中常用来代指南方大地，也是夏天的雅称之一。
陶渊明在《述酒》一诗中写道：“重离照南陆，鸣鸟声相闻”。（重黎之光普照南国，人才众若风鸣相闻。）
而在《后汉书·律历志下》与《隋书·天文志》中均有记载，当太阳行到南陆时是夏天。故而，后也以“南陆”代指夏天。
炎 节
“炎节”是古人对夏季的雅称之一。
晋代李颙在《悲四时赋》中写道：“悲炎节之赫羲，览祝融之御辔。”这里的“炎节”指夏季，通过“赫羲”（炽热）和“祝融御辔”（火神驾车）的意象，生动展现了夏季的炎热。
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