【相约七夕】守候爱情（外一首）
守候爱情（外一首）【守候爱情】
那一年，那一天
我们从相隔千里之遥的两座城市
走在一起，永远的在一起
恋爱已旧的我们，像幸福的鸟
找到自己的巢，找到我们爱的港湾……
那一年，那一天
你坐在我的花轿上
像五月的鲜花，开在艳丽婚纱装上
散发着悠悠地清香……
那一年，那一天
你，变成了我的新娘
我一生深爱的姑娘，这一刻
我愿化作暮色的夜
衬托你划过夜色的美丽……
那一年，那一天
我们不再是朋友、恋人……
我们是要相爱一生的人
我就是你，你就是我
我们要携手走过生命的春夏秋冬……
【致 你】
——我的爱人
慢慢地，我们都在老去
一分一秒，一年一月的老去
慢慢地，我们都在老去
都变得白发屡屡、双眼昏花
慢慢地，我们都在老去
偶尔我们吵吵架、拌拌嘴
磕磕碰碰的好多天，像两个孩子
互不相让、互不搭理……
终归，我们还是好了、笑了、和解了
慢慢地，我们都在老去
我们，越来越多的懂得生活
懂得人生，懂得生命中的每一个细节
我们都在老去，在老去的路上
开始珍惜，珍惜我们曾拥有的一切……
我们，相依相爱的走过了每一个春夏秋冬
人生的每一座驿站
相识、相恋、相爱、结婚、生子……
和和睦睦、甜甜美美的一辈子
我们，就像幸福树上的两只鸟
紧紧的依偎在一起
我们要一起奔波、一起嫁接人生
一起装点幸福，一起传递美好……
回 62楼(漠风) 的帖子
谢谢漠风老师的参与，写的真好！！不过麻烦您再把您写的发成新帖哈，复制过去就可以了。http://bbs.bztdxxl.com/thread-htm-fid-296.html 这是地址哦。 最甜蜜的话应该是老不死的
又带我的假牙出去跳舞啦 支持
回 64楼(李明原创港) 的帖子
这应该最老不死的甜蜜话 七夕月挂河边柳
人独柳下沟
牛郎何处觅
剩女空泪流 探析神话中悲剧爱情的现实教育意义
天河隔断相爱的牛郎和七仙女，眼泪让长城轰然倒塌的孟姜女，殉情化蝴蝶的梁山伯与祝英台，冷宫里孤独寂寞思念后羿的嫦娥……
爱情是美好，爱情是甜蜜，从古至今人们对爱情的追求，应该是幸福和完满的，但是，为什么中国古代传说中悲剧式的爱情故事却被流传至今，被视为是爱情的典范令多少少男少女苦苦追求呢？这就是文学中悲剧式美的艺术性魅力所在。中国女性追求爱情的精神感动着后人。
牛郎和七仙女相爱的日子很是平常，同那个时代百姓男耕女织贫穷相爱的生活没有什么区别，人们之所以关注他们的爱情能否到头，是因为他们的结合从一开始就不同于普通人，来自天宫玉皇大帝的女儿和一个凡人且穷苦的人结合的婚姻最终发展如何呢？虽经七仙女施以巧计和奋力抗争但分手的原因是来自强大家庭暴力，如果故事到这就完了，也没意思，我们的前辈是聪明的，他们给后人留下了一个可以引起后人丰富想像的鹊桥相会的尽管是短暂的却是期盼已久的美好的结局。
梁山伯与祝英台同窗三年产生爱慕之情，也因家族强迫，梁三伯殉情而死，英台被逼嫁人，故事结局的悲惨难免让人伤感但不会成为流传千古，他之所以的感人是在于最后一刻裂冢化蝶的美好结尾。
故事的悲剧，是为了让人们更清醒地认识到传统的包办婚姻制度的弱点和局限，同时看到其他选择的可能性。那么它的“鹊桥相会”、“化蝶”结尾便富有积极意义。活着追求不到的东西，在死后继续“追求”，终于得到。这样的结局，正是日益厚积的冲击封建礼教的强烈社会心理的生动反映。千百年来，这种结局鼓舞着人们向一切顽固封建势力作顽强的抗争。
《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》，中国古代四大民间传说，这种悲剧中的幸福结尾在今天更有着实现的积极意义。
今天是个物质欲望难以满足的时代，爱情和婚姻正遭受着物质的侵蚀，相爱的年轻男女改变包办式婚姻现状的难度不啻于古人。但是我们要坚信爱情的力量，坚信“有情人终成眷属”的信念，通过切实可行的办法来获取幸福的爱情和婚姻，切不可采取盲目的极端手段而获取。
传说中的爱情故事中，相爱幸福时间比较短，痛苦反抗的过程却是漫长的，不论是七仙女，还是白蛇，她们都清楚与相爱的人最终结果，但她们越是这样她们越珍惜来之不易爱情。反观现实中的我们。动不动分手离婚，没有一点情义。殊不知，我们的生命能有多长，有绝份能走到一起的人又有几个，就因为几句话，就因为要争个高低，就因为一时的痛快，想想分手易，人海茫茫再去哪找那个相爱的人呢？
当我们携手共度中国的情人节——七夕节时，买束玫瑰花，走进，影院、舞厅时，不妨留点时间，抬头仰望天空牛郎和织女相逢时的喜悦和离别时的泪水，我们应该懂得，敬畏爱情的神圣和尊重相爱之人。物质重要，精神更重要。 引用第64楼李明原创港于2012-08-27 16:59发表的:
最甜蜜的话应该是
老不死的
又带我的假牙出去跳舞啦 p_w_picpath/back.gif
说的很实在。