秋天展现的人文之美
秋天展现的人文之美石壕煤矿 周义
自古以来，文人骚客们对于秋天的“借景抒情”，大都是以“悲”为主题的。如杜甫的《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”——“悲”的是常年飘泊流浪，生活穷困潦倒；王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”——“悲”的是重阳节“独在异乡”，不能与亲人团圆；马致远的《秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”——“悲”的是游子羁旅途中的孤独凄凉，等等。诚如“鉴湖女侠”秋瑾，也吟哦出“秋风秋雨愁煞人”的诗句。当然，作为近代民主斗士，为推翻数千年封建统治而牺牲的革命先驱，秋瑾的“悲”，又具有一种“壮志未酬身先死”的政治含义了。
以秋天“草木摇落而变衰”的萧瑟景象渲染孤愁情怀，是文人骚客们最为普遍的审美体验形式之一，并且他们总是把这种审美体验或与慨叹自身命运，或与慨叹家国命运紧密联系在一起，从生活真实中提炼出艺术真实，创作出恩格斯十分推崇的黑格尔所说的“这一个”来（“这一个”，即典型）,因此他们的“悲秋”具有不朽的生命力，引起人们广泛的共鸣。
但文人骚客们借“秋”抒情的并不总是“悲”。 杜牧在《山行》里描写的秋天是“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”渲染的是秋天的美丽；刘禹锡在《秋词》中描写的秋天是“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。”渲染的是秋天的生机勃勃；郭小川的《团泊洼的秋天》，更是把秋天寓意成一种对劳动的赞美：“秋光如同发亮的汗珠，飘飘扬扬地在平滩上挥洒……”表现出一种乐观向上，积极进取的心态。
“悲秋”也好，“颂秋”也好，都是秋天展现的人文之美，可以让人们在这些作品中感受艺术的魅力，领悟生活的真谛。
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