文艺复兴是什么
作者镇海炼化林冲因为《罗马人的故事》在国内的畅销，盐野七生这个名字越来越为国人所知。其实这位老太太绝不仅仅是罗马史专家，对于文艺复兴她也是深有研究。据她自己所言，之所以会花上十五年的时间去写作《罗马人的故事》，根源就在于早年间对于文艺复兴时代实在是太过于热爱，以至于不得不上溯到罗马，从而弄清一切的来龙去脉。
目前她关于文艺复兴的系列作品均已在国内出版，其中提纲挈领的一本就是《文艺复兴是什》。这本书不是一部学术专著，而是一本向普通读者介绍文艺复兴的通俗读物。全书共分为佛罗伦萨篇、罗马篇、基安蒂的格列韦篇、威尼斯篇四部分，盐野七生巧妙得采用了对话体的形式，而其中提问者的设定非常贴合读者的立场，那些问题大多也正是我们想问的。在一问一答之间，她将自己对于文艺复兴时代的思考一一娓娓道来。
提到文艺复兴，我们首先想到的肯定是那些光彩夺目的艺术大师以及一件件艺术珍品，可这些在盐野七生的笔下偏偏不是重点：“我遵守自己的诺言，对艺术品不做任何评价。所以书中的主人公那些留下作品的创作者，相反，主人公都是未曾留下过任何作品的创作者。”很显然，在盐野七生眼中，文艺复兴的意义远远超出了文学艺术的范围。
作为向一般读者介绍文艺复兴的作品，盐野七生首先要回答的就是书名所体现出的问题：文艺复兴究竟是什么？
“想看到、想知道、想了解的欲望爆发，就是后人命名为“文艺复兴”的精神运动的实质。”
正是由于秉持这样的观点，盐野七生不像一般学者那样将文艺复兴追溯到乔托或但丁，而是更往前上溯到了阿西西的圣方济各和腓特烈二世。诚如她在书中所言：“圣方济各的希冀就是每一个信徒都可以用自己的大脑思考，用自己的心去感受基督教的教义”，而“腓特烈二世向教会提出的反抗是要从根本上分离政治和宗教，是“信而不迷神者”对中世纪体制发起的挑战。”这样地思考一下就把我们从日常的观念中解放了出来，对于文艺复兴的认识更进了一步。
书中同样别具只眼的地方还在于对马基雅维利和马丁-路德的分析。这两位作为文艺复兴时代最重要的思想家，本来一在政治学一在神学，似乎毫不相干。但盐野七生却敏锐地发现了两者在思想背景上的共同之处：中世纪占主导地位的是基督教思想，但人性并没有因此得到改善，人类社会依然充满罪恶。对此，他们（马基雅维利和马丁-路德）感到 ，两人认真思考原因并真心打破现状的另一面。结果马基雅维利得出的结论是人性不变，而马丁-路德则认为不是基督的教诲对改善人性没有用，而是因为隔着堕落了的神职层。正是出于这样不同的思考，才有了后来的《君主论》和宗教改革。
最后的最后，盐野七生总结了文艺复兴给我们留下的遗产，如果说可以用肉眼看到的一件件艺术品和对精神独立的强烈而执著的追求还算是常识的话，那么第三点就是我们一般未曾意识到的了：一元论的思维方式。既然善恶并存的人是中心，就不能说恶是别人的事情，与己无关。也就是说，人类不能再把责任转嫁恶魔身上，恶同样存在于我身。于是自我约束成为必要，坚强的意志成为必要。
文艺复兴时代是西方历史上非常重要的一个时代，我们的教科书对于这一段也有着浓墨重彩的描写，我们每个人似乎都还算了解。然而盐野七生用自己的笔告诉了我们一个不大同于过往所知的文艺复兴，历史真的远比我们想象的要复杂和精彩。
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