之所以称为美
文\嘉兴石油分公司蔡小全生活里需要发现美的眼光，用一个缓慢的视角去观察周遭的事物，可以帮助我们更准确地拿捏这些事物最终可以被赋予的意象，以作者的维度去感知被生活隐藏的一二是最基础的一个层面，我觉得还有一个可以出现的层面就是跳脱出这种固定的眼光，他山之石是可以帮助我们达到殊途同归的目的，所以，跳脱出一个作者的心态看周围的环境，可以在表现上有着其他可能的路径，而这些路径是可以被再加工和再处理的，这就带来了新的花式。
我始终相信，简单出繁复这个道理，看看不能描绘人物、动物的伊斯兰教派信仰者，如果在他们中间安插一个法兰西人，法兰西人的浪漫会在伊斯兰教徒中枯萎吗？要知道，法国人的肖像画和人体雕塑可一点也不逊于意大利和希腊。我想，不会。因为伊斯兰人运用简单的线条描绘出来了精致复杂的花纹、花边，甚至是阿拉伯文字。一个简单的图形可以被简单的复制运用，却给人以极大的震撼或错觉，成为心理学家手头绕不过的研究经典，这就是简单在经过了量化之后的质变；抑或者，一个图形不停地拆卸分解，从静态的呆板上升到动态的相对运动，最终竟成为拓扑学的一大核心问题，这些都是简单之中引出的繁复，而我们之所以要去使用智慧和各种变换的手段去实现这些令人如知如醉的繁复，令人连连赞叹的繁复，奉献给我们信仰之物、信仰之神最高敬意的繁复，就是为了实现在表达上的生动与准确，从而打动人心。
人心是我们之所以费尽心思去追求的最终的目的，与它相比，无论是从审美的眼光，还是对事物的表达方法的极尽追求，一切都被比了下去。
人心是最终的接收器，表达者最想通过的是从他出发的一系列数据，他所巧妙设置的一系列发送数据的路径最终能进入了这个接收装置中，并被接收装置所转化，通过接收装置产生的反射来判断自己是否成功。比较好的作者能最终被接受的信息数据的总量往往比例比较高，抑或是“一点突出”，某几个重要的方面得到了恰当的接受并由接受者外化表现出来，我也认为是比较好的作者。
同时，从体验美的角度来说，从详实地、极富传统写作色彩的作品，一如《猎人笔记》、《神曲》再到魔幻现实主义性质的《2666》体现出一种抽象的复杂，但是无论心灵以何种方式被撞击，我们还要给自己建立的是一套相对完善成熟的写作流程。在管理学上，任何一本《管理基础学》都会阐释路径依赖这个概念，给自己一个相对成熟可靠的写作表达路径，对于写作的强化和升华是很有帮助的。
当然，需要注意的是，上述的接收装置的称呼，并不是将我们的心理活动简单的机械化，这样就未免流于低俗，倒退往几个世纪以前机械勃兴时代的过分刻板的思想。
需要我们注意的是，对于人心的定义与最后的挑拣。因为这是我们开展写作活动的最终目的，无论是说服、触动、取悦、驳斥诸形色，都需要知道人心在哪里，是什么。
黑夜里常常有三种动物引人们称赞，猫头鹰、蝙蝠、老鼠。猫头鹰能在晦暗的黄昏之后飞出巢穴在夜间进行人们难以想象的活动，所以被黑格尔亲切的用来作比喻的喻体“密涅瓦的猫头鹰”，蝙蝠与老鼠也一样，看不见光线的地方总有他们敏捷的身影。或许以上三样生物都不是讨人喜欢的，但我们也知道，一个最善于捕捉人心的活动过程，形容它是不需要过分偏见的，我们需要这种寻找最终隐藏的人心的能力。
我想，之所以可以被称为美，离不开这三大要素的保证。 谢谢赵老师的精彩分享问你好老师，周二快乐
回 1楼(宝石花的心) 的帖子
感谢尹老师对专页的支持！问好尹老师！
页:
[1]