【留声机】事评——小故事点亮你的智慧人生

为生歌唱

仇恨，是应该被忘记的时间:2014-07-01　作者:未详　点击:171次 　　仇恨是应该被逐渐忘记的，而不是时时被提起。
　　
　　纽伦堡审判后，世界人民对德国的恨就淡下去了，不然怎么会有欧盟的成立？
　　
　　东京审判后，中国人对日本的恨也应该淡下去。

　　至今活在二战的阴影里，怎么往前走？

　　中国人现在还恨元人、满人吗？

　　不恨了，好像也不太恨俄罗斯人了。
　　

　　永远怕自己的国民忘记有个敌人，时不时提醒大家仇日，这是弱国心态。

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朱葛恪的“礼尚往来”时间:2014-07-02　作者:未详　点击:182次 　　有一天，孙权请群臣赴宴。

　　席间，孙权故意为难朱葛恪说：“我要给朱爱卿一份特色菜吃，那份特色菜是一堆马粪。”

　　此言一出，大家都愣住了。
　　
　　只见朱葛恪微笑站起来，双拳一报，从容不迫地回答：“陛下也请吃卑职回敬的一份菜，鸡蛋。因为鸡蛋总比马粪重。”“为何我给你马粪吃，你却请我吃鸡蛋呢？”孙权不解地问道。“陛下赠送了美味佳肴，我接纳后，理所当然要回敬，这是礼尚往来。既然是回敬，不能离了谱，这两样东西虽然都是从屁股里出来的，我选择的是尊重。”朱葛恪笑答。
　　
　　孙权听后哈哈大笑。
　　
　　有个哲人说：“你给我一个寒冷的冬天，我赠你洁白的雪花。冬天越冷，雪花越白。”
　　
　　朱葛恪的“礼尚往来”之举正是对这句话的注解：
　　
　　在与上司正面“针锋相对”时，尽管对方出言不逊，对自己的人格进行毁谤，你可以用胆识和智慧化解对方的“逼迫”，用宽容的心怀坦荡接纳；用睿智的话语点化对方。
　　
　　以礼相待，只身而退，既彰显自己人格的魅力，又为自己的尊严添上了厚重的砝码，一举多得。

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把孩子交给世界时间:2014-07-02　作者:未详　点击:96次 　　毕业生有两种：一种是圆的，一种是有棱角的。
　　
　　看到一则关于教育的趣闻。有一年，一个中国访问团去美国考察初级教育，回国后，访问团的报告中有这样的描述：学生不分品德优劣、能力高低；小学二年级学生仍然不识字；孩子们重视音体美教育，轻视数理化教育；课堂纪律不好，学生无视老师的存在。这个参访团的结论是：美国的初级教育非常糟糕。
　　
　　同一年，美国也派考察团来中国，他们也有考察后的感想：中国小学生上课纪律很好，手放在背后，除非老师发问，学生不敢讲话；中国学生回家还需做作业；以分数排列优劣。美国考察团认为，中国学生的成绩是最好的，中国的科学文化也许会在20年内赶超美国。
　　
　　但30多年过去了，两个参访团的结论都是错误的。被人不看好的美国式教育越来越被人推崇，而被人看好的中国式教育却越来越受人诟病。
　　
　　这则趣闻事实上是一个关于教育的“天问”，教育到底是什么？瑞吉欧学前教育系统的创始人马拉古兹有一首诗《其实有一百》里面写道：“儿童，是由一百种组成的。儿童，有一百种语言……一百个世界……但是被偷走了九十九个。”他的观点非常明确，孩子其实不是属于你们的，而是属于世界的。你不能占有他们，而应该由他们自由自在地成长。马拉古兹的教育观点非常鲜明，教育不仅仅是知识教育，而是生存教育、生活教育，最后才是知识教育。
　　
　　而我们的教育，知识被看成最为重要的东西，似乎有了“知识教育”，人适应社会的能力、人性的教育、劳动技能、实践技能等，都可以一并解决了。事实上，这是教育最大的悲哀。有一份调查报告显示，现在80%的孩子不会洗衣、做饭、做家务。在我国18岁以下的青少年中，大约有17%受到各种情绪障碍和行为问题的困扰，突出表现为人际关系、情绪稳定性和学习适应方面的问题。不少人难以应对逆境，在受到打击或者不如意时，有的竟然选择自杀。这就是应试教育的悲剧。
　　
　　我认识一位父亲，他给5岁的女儿一个小布包，里面装有一张写有电话号码的纸片、一部手机、20块钱，然后让她自己去幼儿园。最初一段时间，他每天跟在女儿后面。后来，这女孩就自己上幼儿园了。很多人都在背后说：“天下哪有这样不负责任的父亲？”但没有人看到，这是一种与众不同的教育。
　　
　　美国一位名叫安妮·斯通的母亲写了这样一封信：“我的孩子上学了，我把他交给你——世界。请你轻轻挽起他的手，告诉他应知之事。让他知道，每有恶人之地，必有英雄所在；每有奸诈之人，必有义士；每有敌人，必有朋友在旁相助。告诉他为成功可以付出百倍精力和智慧，但不可以出卖灵魂。告诉他读书虽然重要，但也要欣赏这大自然赐予的美丽景色……世界啊，你要给孩子坚强、信念和百折不挠的精神……”
　　
　　我很喜欢这段文字。
　　
　　有这样一个孩子，他搬了一架梯子想取下掉在屋顶上的球，但是没有人为他扶住梯子，孩子黯然神伤。孩子的父亲来了，他对孩子说：“孩子，你上去吧，我在这里扶住梯子。”孩子爬得很高，他从来没有想到自己可以爬得那样高。这位父亲名叫洛克菲勒。孩子下来时，他告诉孩子：“其实，梯子很安全，我自始至终没有扶过梯子。”每个孩子的生活里都有这样一架梯子，许多孩子都为了等待那个扶梯人而徘徊不前。其实，孩子一个人也可以爬得很高。
　　
　　你把孩子交给世界，也许孩子会更强大。

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追梦时间:2014-07-02　作者:未详　点击:252次 　　孩子，我最近可曾告诉你，你有多么出色？
　　
　　你从远处跑来的脚步声，给我的一天都带来舞蹈的节奏。
　　
　　我可曾告诉你，你的笑声，如同阳光，洒满我的房间？
　　
　　孩子，我可曾说过，你是多么富有创造力？
　　
　　有一位女士，名叫乔治亚·奥基弗，她走进沙漠，描绘花瓣、枯骨、树皮。她引领我们从细微处发现大美：
　　
　　岩石之坚，羽毛之柔。
　　
　　孩子，我可曾说过，你是多么聪明？
　　
　　你用奇思妙想去编织伟大的创意。有一个人，名叫阿尔伯特·爱因斯坦，他把心中的图画变成巨大的科学进步。
　　
　　他用能量和光，改变了世界。
　　
　　孩子，我可曾说过，你是多么勇敢？
　　
　　有一个人，名叫杰基·罗宾森，他是一位棒球运动员，他用球场上的表现，告诉每一个人，怎样把恐惧化为尊重，把尊重化为爱。
　　
　　他舞动球棒，带着狮子般的优雅和力量。他把勇敢的梦想传递给其他追梦人。
　　
　　孩子，我可曾说过，你是一位心灵的医者？
　　
　　西廷·布尔是苏部落的良医。他治愈了受伤的心灵，使破碎的承诺兑现。他说，人和人之间是不同的，这不是一件坏事，“苍鹰不必变成乌鸦才有和平”。
　　
　　他虽一度入狱，但他的精神在这片广袤的土地上空自由翱翔。他的智慧代代相传。
　　
　　孩子，我可曾说过，你拥有自己的歌？
　　
　　有一位女士，名叫比莉·哈乐黛，她鬓角上戴着一朵栀子花，向世界吟唱优美的蓝调。她的歌声充满了悲伤，也充满了喜悦。世人都被深深触动，与她一起吟唱。
　　
　　孩子，我可曾说过，你的内心是多么强大？
　　
　　有一位女士，名叫海伦·凯勒，她用一生击败漫长、寂静的黑暗。她自己既看不见，也听不到，却教我们彼此用爱感受、用心聆听。永远不要等待生活变得安逸，面对挑战，她给了我们勇气。
　　
　　孩子，我可曾说过，对别人的牺牲表达敬意是何等重要？
　　
　　有一位女士，名叫林璎，她设计了越战纪念碑，纪念那场战争的死难者。她设计了民权纪念碑，向为平等而战的人们致敬。她认为，公共空间应该充满艺术，那样，我们就能徜徉其中，缅怀过去，开创美好未来。
　　
　　孩子，我可曾说过，你是多么善良？
　　
　　有一位女士，名叫简·亚当斯，她周济穷人，帮助他们找工作。她打开一扇扇门，给人以希望。她教育成年人，也和孩子们一起玩耍，一起欢笑，开阔他们的心灵世界。
　　
　　孩子，我可曾说过，你要永不言弃？
　　
　　当暴乱发生时，有一个人，名叫马丁·路德·金，他教导我们心存无尽的怜悯。他给我们带来一个梦想，那就是人人都能手拉手前进，不分种族，不分信仰。他在前引路，不断祈祷，一次又一次开启无数心扉，见证他的梦想在我们心中生长。
　　
　　孩子，我可曾说过，你是一个探索者？
　　
　　有一个人，名叫尼尔·阿姆斯特朗，他是第一位在月球上漫步的人。从苍茫的太空，他俯瞰地球，而我们正注目着他踏上月球那轻盈一跳。

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文人的“斗殴”时间:2014-07-01　作者:未详　点击:135次 　　文人相轻，由来已久。三国曹丕《典论》说：“文人相轻，自古而然……夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。”清人尚镕的《书<典论·论文>后》进一步解说文人相轻的原因，主要有四：“一由相尚殊，一由相习久，一由相越远，一由相形切。”用今天的话说，“相尚殊”，是审美口味不同而导致见解分歧；“相习久”，是长期厮混而造成轻视心理；“相越远”，是政见不同而势如水火；“相形切”，则是心胸狭窄而一味苛责他人。要之，无论相似还是相异，相近还是相远，文人之间，容易彼此轻视，进而刺痛对方。
　　
　　1935年6月，鲁迅《再论“文人相轻”》中说：“文人还是人，既然还是人，他心里就仍然有是非，有爱憎；但又因为是文人，他的是非就愈分明，爱憎也愈热烈。从圣贤一直敬到骗子屠夫，从美人香草一直爱到麻风菌的文人，在这世界上是找不到的，遇见所是和所爱的，他就拥抱，遇见所非和所憎的，他就反拨。”不过鲁迅与人论战，基本靠笔，不靠手，即使与林语堂在南云楼虎视眈眈，还是没打起来，也算为“文人相轻”保留了非暴力的调性。
　　
　　文人相轻竟至于大打出手的，亦不鲜见。所谓“猩猩之火，可以撩猿”，文人之间因轻蔑或异见而燃起的怒火，极可能化文斗为武斗。譬如晚明陈子龙与艾南英在七录斋中辩论朱（熹）王（阳明）异同，话不投机，陈竟以手批艾之颊。又如清代学者汪中与洪亮吉同舟论学，争辩汉宋，汪之口才不及洪，一冒火，竟将洪推下江去，幸好舟子救得及时，洪才没被淹死。再如清代两位版本目录学名家黄荛圃与顾千里，也曾因细故而打架，搞得纸屑四溅，就像拖拉机开过废品收购站。

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　　文人相轻而诉诸武力，在晚清和民国就更为风行了。伍立杨说：“清末民初的文武之间，距离和分野的痕迹都不大明显，有的武人文采甚佳；相当数量的文人，也时时葆有武装行事的气质……甚至可以说携有相当分量的暴力倾向。”学者杨国强发现，在晚清民初的新学家中，“尚武”之风备受推崇。譬如后来做了文学家的周作人，当时在《绍兴公报》上专论“军人之尊贵”，鼓吹“国民尚武之心”；杨集群也在《武学》杂志上热烈倡言：“兵乎，兵乎，为立国之本，为文明之标志。”1905年，湖北新军在黄陂募兵96人，其中廪生20人，秀才24人。杨国强对此评论说：“这些都是本来的读书种子。秀才当兵，说明了文武之道此消彼长。由此折射出来的，是新旧代谢之下的价值易位和人心变动。”
　　
　　近现代知识分子喜欢打架，除了个人性格外，或也可放在上述背景中考察。
　　
　　戊戌变法之前，由康有为幕后策划、梁启超任总主笔的《时务报》，请来章太炎担任撰述。章太炎为人极狂傲，可以从死掉的学者一直骂到在职的大总统。在时务报馆，康派极强势，自然招来章之反弹，加上双方从学术思想到政治观点均有分歧，遂至开骂。章斥康派为“教匪”，后者则骂章为“陋儒”。骂架升级，竟成打架。康派一群人由梁启超带队到报馆，拳击章太炎；章也不是木头人，立即动手还击。在章太炎《自订年谱》中，只记有打架之事，未说梁启超亲与，也未详述战果。金宏达《太炎先生》中则说，梁启超被章太炎狠抽了一个大嘴巴。斗殴事件后，章太炎即离沪赴杭。好汉难敌四手，报仇不晚三年。日后《民报》与《新民丛报》论战，章氏出语极狠，也可部分看作是那次斗殴的回声。
　　

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　章太炎的弟子黄侃，也是个狠角色，不但继承了师之小学，也继承了师之怒火。黄与词曲家吴梅都在中央大学中文系任教，一日系里于酒家聚会，席间黄与吴一言不合，遂至激辩。黄侃忽奋臂攘袖，一记黑砂掌袭向吴梅脸蛋。吴急闪，未中，旋回敬一拳。两人于是起身离席，准备在满血状态下PK一场，被同事们拉住。《黄侃日记》“癸酉年五月”条下，有记载此次冲突。
　　
　　后来两人还打过一架，起因是在教师休息室抢沙发。当时吴梅端坐沙发小憩，黄侃进来就发飙，对吴梅大吼：“你个瓜娃子，凭啥子坐这里？”吴梅答：“凭词曲。”双方就又干起来了，不过都只受了点儿皮肉小伤，不严重。学者打架多是婆娘架，必杀技是指甲、搂抱和拉拉扯扯。此后，教务处便把两人的课错开日子排，以成牛郎织女隔河相望之势，好消减摩擦。
　　
　　黄侃一生好骂，中共首任总书记陈独秀也被他痛骂过多次。不过陈独秀似乎对黄侃颇有雅量，1920年陈在武汉高师演讲时，还感叹说：“黄侃学术渊邃，惜不为吾党用！”
　　
　　但不要因此就认为陈独秀是个好脾气的总书记，他也喜欢打架。青年时代，陈独秀与革命党人吴樾争夺刺杀晚清五大臣的机会，竟至扭作一团，满地打滚。疲甚，吴问：“舍身一拼与艰难缔造，孰易？”陈答：“自是前者易后者难。”吴对曰：“然则，我为易，留其难以待君。”遂作易水之别（后吴在炸弹行刺中当场殒身）。
　　
　　陈独秀也是毒舌，据说有一次大贬湖北学人，让“骄傲的湖北人”熊十力听后“毛发倒竖”，就此弃武从文，竟成一代新儒家。

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　熊十力早年曾入陆军特别学堂习武，参加过武昌起义，任过军政府参谋，因此在文心之外，犹裹有武气。熊十力一生与人打架次数不少，其中最著名的是与诗人废名之战。汤一介《“真人”废名》中记载，当年废名和熊十力都研究佛学，常为此争论，邻居也习惯隔墙听到两人的高声辩论。有一天辩论声戛然而止，旁人好奇，过去一看，两人竟打起来了，因为互相卡住对方的脖子，所以都发不出声音。周作人《怀废名》中也记载了二人打架之事：“一日废名与熊翁论僧肇，大声争论，忽而静止，则二人已扭打在一处，旋见废名气哄哄地走出，但至次日，乃见废名又来，与熊翁在讨论别的问题矣。”如此看来，知识分子打架毕竟比小流氓要强一点儿，皮肉或伤，但感情不伤。
　　
　　与废名大约同期的新诗人梁宗岱，也负气好斗。萧乾曾回忆说，林徽因有次当面数落梁宗岱的一首诗不好，梁很不服气，就当众抬起杠来。林徽因是当时那群聚会文人的“神仙姐姐”，梁都要与之抬杠，可见多么好斗。不过梁再好斗，还不至于跟“神仙姐姐”动手，他打架的对象至少是男人。

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　翻译家罗念生曾撰文回忆与梁宗岱那一打的风情：“1935年，我和宗岱在北京第二次见面，两人曾就新诗的节奏问题进行过一场辩论，因各不相让竟打了起来，他把我按在地上，我又翻过身来压倒他，终使他动弹不得。”
　　
　　梁宗岱还曾跟同在复旦大学的一个中文系老教授打架，据当时一位旁观的学生回忆：“两人从休息室一直打到院子当间，终于一齐滚进了一个水坑，两人水淋淋爬了起来，彼此相觑一下，又一齐放声大笑……”
　　
　　上面讲的这些文人打架的故事，大多是即兴意气之举，没有预谋，更没有阴谋。打的时候光明磊落，打完之后磊落光明，放之当今，真是相去不可以道里计了。

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想买房，先登报时间:2014-07-01　作者:未详　点击:189次 　　鲁迅有一个老乡兼好友叫刘大白，此人在复旦大学当过教授，也在浙江大学当过秘书长。
　　
　　20世纪20年代末，浙大扩建校区，需要买几块地，地皮已经找好，价钱也已经谈妥，在成交之前，校长让刘大白写了一篇公告，刊登在报纸上。公告内容大体如下：
　　
　　我们学校要买某某的地皮，该地位于某某街道，东到某某，西到某某，南到某某，北到某某，面积计有若干亩，计划某月某日成交。如果哪位朋友对上述交易持反对意见，敬请十天以内迅速到我校告知，否则成交以后，我校概不负责。特此登报声明。
　　
　　八年前我读到这段公告，颇为不解——既然已经瞅好了地皮，谈妥了价格，买卖双方你情我愿，直接签约付款过户就是了，干吗还要登报声明呢？经过这些年对民国房地产市场的研究以后，我才搞清楚个中缘由。原来，当时不动产的产权太混乱，如果不公告一下，很可能会有第三方来找麻烦。
　　
　　打个比方，小明有一块地（或者一套房子），但是他并不拥有完全产权，因为那块地是他的祖产或者族产，他的哥哥、弟弟、叔叔、伯父以及已经成家立业的小侄子也都是那块地的主人。现在小强看中了那块地，想买，找到小明，小明也愿意卖，双方签字画押，立契成交，然后去有关部门过户，一切顺利。可是等到小强在那块地上盖房的时候，麻烦来了：小强的哥哥、弟弟、叔叔、伯伯等人都跑过来闹，说地皮是他们大家的，小明没有资格单独出售，这桩交易应该取消。小强很生气，跟他们打官司，法院却未必支持他，按照民国惯例，法院会判小强交出土地，并让小明退还地款，但是这时候小明可能已经远走他乡，再也找不着了。这样一来，小强既丢了土地，又丢了一大笔钱财，有冤没处申，只好自认倒霉。
　　
　　再打个比方，小明的那块地确确实实是他的私产，不存在共有人，他有资格单独出售，可是在卖地之前，也许他已经把这块地抵押给了银行、钱庄或者当铺，而这种抵押在民国政府那里基本上都是没有备案的，买主想查也查不出来，如果你把它买到手，那么就得代替小明继续还贷，多花一笔冤枉钱。
　　
　　甚至还有这样的情况：那块地既不是共有财产，也没有往外抵押，清清白白，毫无纠葛，可是法律意义上的产权所有人却不是小明，而是买卖双方统统不认识的某一位陌生人。为什么会出现这种情形？因为民国时代契税的税率太高，过户时需要缴纳的正税和附加税太多，为了节省成本，很多买家选择不过户，张三卖给李四，李四卖给王二，王二卖给赵七，小半个世纪过去了，地皮已经转手了好几回，可是产权仍然登记在第一手业主张三的名下。在这种情况下，如果你买了那块地，不过户则已，想过户就必须得找到张三。即使不过户，最好也要找到张三，跟他签一个协议，不然他要是耍赖，跑到法院告你一状，说你侵占他的财产，你就只有乖乖交出地皮了。为啥？产权一直在人家名下登记着嘛！
　　
　　因为以上缘故，所以民国时代买地买房的朋友必须多方打探，谨慎成交，以免买到存在纠纷的不动产。如果担心仅靠卖方承诺和多方打探仍解决不了购房风险，就要花钱在报纸上刊登声明，通过广而告之的方式引蛇出洞，把所有跟卖家有纠葛的人统统引出来，让他们先找卖家闹一闹，直到没人闹了再交钱成交。这样的声明在民国叫作“置产声明”，又叫“进产公告”，有时候还叫“买房告白”。