孔子的熊学生宰我，个性张扬，气得孔子骂出千古名句

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孔子的熊学生宰我，个性张扬，气得孔子骂出千古名句

作者  我方特邀作者陈海波|发布：2018-02-23

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孔老夫子曾有一学生，因大白天睡懒觉，被孔子骂了个狗血淋头，这个学生，就是宰予。

宰予，字子我，所以，你也可以叫他宰我。是的，也不知道他的父母到底是怎么想的，给儿子取的名字居然这么有个性，你完全可以理解成：宰了我吧。

而这个痞里痞气的名字，也预示着，这个学生，有一个有趣的灵魂。

宰我是鲁国人，作为孔子最早一批的学生，虽然孔子并不喜欢他，但也承认了这个学生在口才上的特长，将他归入了言语科的代表弟子中，是以宰我可以荣列“孔门十哲”之一。

孔子办学不久，就打点行装前去齐国，此时宰我便随行身侧，当时齐景公的宠臣梁丘据被毒蛇所咬，历久而愈，朝见齐景公，朝廷上下无不弹冠相庆，一些拍马屁的人争相进献药方，恰好宰我在场，不由讽刺了一句：“药方是用来治病的，如今梁大夫的病已经好了，你们此时献药方，是希望人家再被毒蛇咬伤一次吗？”众人一阵沉默，气氛无比尴尬。



这是宰我第一次在历史的舞台上表演，表现出宰我是一个有话就说、快人快语的性情，不过这种性格孔子并不喜欢，因为孔子认为，君子应该“讷于言而敏于行”，对于伶牙俐齿、喜欢多嘴的人他向来是没有什么好感的，所以对言语科的学生如宰我、子贡都是以敲打为主。

不过，从上面的例子可以看出来，宰我说话逻辑性非常强，很毒舌，可他那直肠子的性格实在比较容易得罪人，比如有一次，鲁哀公问宰我：“祭祀土地神都用什么当社树？”宰我依旧是有话直说：“夏朝用松木，商朝用柏木，周朝用栗木，之所以要用栗木，就是要让老百姓战栗。”让老百姓战栗？原来伟大的周礼还有这样的阴暗面？

在这里，宰我毫无隐瞒，将周朝那点遮羞布一点也没客气的给扒拉了下来，可问题是，周礼是周公订立的，鲁哀公就是周公的后代，在人家周公后代面前揭周公的短？宰我你这是否也太没心眼儿了？

其次，孔子最推崇的就是周礼，宰我瞎说大实话，把周礼阴暗的一面毫不留情的给暴露了出来，孔子气儿能顺么？果然，孔老夫子听说了这件事情以后，不禁埋怨道：“都已经过去的事了，你还揪着不放干嘛！”宰我这种有智商、没情商的性格，让他的人缘变得非常差，在孔子的弟子里，没听说过他和谁比较要好的，而他又因为巧舌如簧、能言善辩，所以经常喜欢和老师辩论，挑老师的错，这让孔子不禁叫苦连连，每次一想到这个问题学生，就不由的脑仁儿一阵发疼。



比如，别的学生问‘仁’，就是问：“什么是仁”或者“我应该怎样做到仁”，可宰我是谁？他是著名的捣蛋鬼、调皮学生，他问‘仁’也要问出特色。

那天，他问孔子：“老师，如果有一个仁人不小心掉到井里头去了，作为一个君子，您会跳井救人吗？”

这个话题十分刁钻，没人会闲着没事儿跳井玩儿的，可如果你回答不跳，那么岂不是见死不救、言行不一？如果回答跳，那么请问您是不是傻？对于这种两个选项都是错误的问题，破解的办法只有一个：两个都不选，选第三个。

孔子说：“我为什么要跳井呢？君子可以到井边去救嘛！为什么非要跳进井里头去呢？你可以欺骗君子，但不能愚弄君子，你以为君子傻吗？ ”

宰我这种思想活跃、个性张扬的“非主流”，不仅体现在问问题上，还体现在对老师学说的质疑上。

在当时，《周礼》规定，父亲去世需要守丧三年，而宰我偏偏就说：“三年之丧，这也太长了！你看，老师你经常要我们维护礼乐，可我们三年都要披麻戴孝、什么事都不能干，那谁去维护礼乐呢？这样下去岂不是要礼坏乐崩？所以，要我看，守丧一年就可以了！”



孔子目瞪口呆，因为宰我的理由很正当、逻辑也十分清晰，孔子这辈子最想做的事就是维护周礼，最害怕的就是礼坏乐崩，宰我以子之矛、攻子之盾，用孔子害怕的事去挑战孔子最支持的事，这让孔子无言以对。

“你心安，就去做吧！”孔子不高兴地说，“君子之所以守丧，是因为父母去世，他太悲痛了，所以吃美食，他感觉味同嚼蜡，听音乐，他感觉不到快乐，住在家里，也感觉不舒服，所以才会守丧的。如果你没心没肺，那么我也不勉强你，你去做吧！”

宰我这下知道，老师被自己给气到了，玩出火了，这也不敢再说下去了，连忙退了出去。

从上面的事例我们可以看出来，宰我虽然善于雄辩，可却不懂的为人处世，一张大嘴巴把四周的人都给得罪了一个遍，同学不喜欢他、老师不喜欢他，所以他在学校一天到晚也很没劲儿，于是就只能睡懒觉了。

这一睡觉，被孔子给抓住了。“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，我都不知道该骂你什么才好了！”这是所有史料中，孔子骂人骂得最狠的记载，骂完之后，孔子还感叹：“我以前看人，是听其言而信其行，现在看人，不仅要看他说的，更要看他做的！这就是宰我教给我的！”

这一下，宰我直接就烂泥扶不上墙了，“坏学生”这三个字，就注定要挂在他的脑袋上了。



因为这件事，宰我越来越不受孔子待见，同学们也对他没有什么好感，所以，他很识趣的离开了，至于去了哪里，始终是一个迷。

相传，有人为他安排了一个恶心的结局，说是宰我去了齐国，投靠了田常，而且与之作乱杀了齐简公，最终遭人灭族，孔子听说了以后深以为耻，可事实上，那是一个叫阚止的人，也字子我，只是重名了而已，可后人不管，他们一口咬定，就是这小子！谁让你是坏学生？

可恰恰就是这个坏学生，在孔子死后，一片对孔子的质疑声中为老师辩护：“我的老师比尧舜还要伟大！”原来这个坏学生从来没有埋怨过自己的老师。

东汉的王充认为，孔子批评宰我，未免有些过分，钱穆先生也觉得，孔子对宰我，似乎有些严苛。那么我们不禁要问，宰我到底做错什么了？他心直口快、有话直说，这种性格在后来的史书上难道不一直是正面人物吗？

宰我大白天睡觉，难道就代表不好学吗？曾经，宰我想一天请教完上古五帝的事，孔子说：“你这也太急了吧。”这时候，宰我的口才又一次派上了用场，说：“以前老师您说过‘有问题不要过夜’，所以我才问的啊。”以自己曾经说过的话来质问自己，孔子还能说什么呢？只能给他把五帝都讲完了，而这个故事岂不是也反应了，宰我也是好学的吗？

他不拘礼法、随心所欲，在孔子周游列国时，路过当年的商朝故都朝歌，因商纣王曾经在这里荒淫无道以至于亡国，所有人都觉得这个地方是个不祥之地，好学生颜回不愿意在这里留宿，其他学生也纷纷掩目不想看这个鬼地方，只有宰我不管这一套，自顾自地扭头看了过去，结果被性格暴躁的子路给一脚踹下了车。



宰我有质疑精神，对所谓的“鬼神”不屑一顾，明明白白的表示根本“不知所谓”，他也不盲目的相信权威，比如，他曾心直口快地问老师：“我听人说黄帝活了三百岁，黄帝该不会不是人吧？”

他喜欢质疑老师，经常让老师下不来台，可这对孔子其实是一种帮助，因为时时有个学生准备在下面挑你刺儿，这反而迫使老师讲课更加认真，正是因为有宰我督促，这才更能让孔子少犯错，譬如孔子周游列国回来后，经常拜访鲁国权贵季康子，宰我就明确地指出来：“您以前说过‘王公不以重金聘请，就不要主动去’，您当鲁司寇才没几天，就不停的屈节，您难道还不打算停下来吗？”，事实证明，宰我的判断是正确的，孔子对季康子的示好，并没有换来任何回报！

李晓鹏说：“一个人要进步，一是要看一些比自己想的深刻的东西，二是要看一些跟自己观点不同的东西，前一种看着深奥难懂，后一种看着令人反感，总之，都不是令人舒服的。”可是上坡路，本就是难走的不是吗？

孔子晚年曾经感叹：“颜回这孩子，我说什么他信什么，从来没有提过反对意见，可他不是帮助我的人。”可见，在孔子晚年也意识到了，一个人如果只去接触自己喜欢的、愿意接触的人和事，虽然感觉很舒服，但失去了刺激自己的动力。

不知道孔子晚年在感叹好学生对自己没有任何帮助的时候，还会不会想起，自己曾经有一个喜欢质疑自己的坏学生，叫作宰我。

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宰予(前522-前458)，字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一。被孔子许为其“言语”科的高才生，排名在子贡前面。
《大成通志》记载宰予小孔子二十九岁，能言善辩，曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。
唐开元二十七年，宰予被追封为“齐侯”。宋大中祥符二年(1009年)又加封“临淄公”。南宋咸淳三年(1267年)，再进封为“齐公”，明嘉靖九年改称为“先贤宰予”。

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宰予思想
孔门弟子宰予
孔门弟子宰予
活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟子中唯一一个曾正面对孔子学说提出异议的人。他指出孔子的“三年之丧”的制度不可取，说：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，因此认为可改为“一年之丧”，被孔子批评为“不仁” （见《论语·阳货》）。他还向孔子提问了一个两难的问题，他假设这么一种情况：如果告诉一个仁者，另一个仁者掉进井里了，他应该跳下去救还是不应该跳下去救？因为如跳下去则也是死，如不跳下去就是见死不救。孔子的直接答复是指出宰予这是在愚弄人，提的问题不好，说：“何为其然也？君子可逝也，不可陷；可欺也，不可罔也。” （《论语·雍也》）宰予昼寝，在课堂上打瞌睡，被孔子形容为“朽木”和“粪土之墙”。孔子认为宰予言行不一，说自己“以言取人，失之宰予”，并且从宰予那里改变了自己以往的不足，说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” （《论语·公冶长》）据《史记·仲尼弟子列传》记载，宰予后来当了临淄大夫，又说其参与田常作乱而被陈恒所杀，但唐代司马贞疑此说把阚止（亦字子我）当宰予。唐玄宗时被追封为“齐侯”，宋代追封为“临 公”，后改称为“齐公”。明嘉靖九年改称“先贤宰予”。

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敬业心

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