石涛“兼字说”：《罗浮山书画册》里的秘密

登高的温石

石涛所著《苦瓜和尚画语录》
第十七章《兼字》，非常重要。
石涛所提出的“兼字”的概念，
在他的思想体系中占有重要位置，
在中国艺术理论史上也具有很高价值。
这篇短文，因其含义晦涩，
需要我们多花一些时间来反复参究。
小编认为，结合石涛的书画，
可能会有助于我们明确其义。
（《兼字》文附后——书法狗@彭澎）
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石涛《羅浮山書畫冊》
美国普林斯顿大学博物馆藏
雲母峰


上界三峰

登高的温石

孤青峰

登高的温石

蓬萊峰

登高的温石

兼字章第十七

墨能栽培山川之形，笔能倾覆山川之势，未可以一邱一壑而限量之也。古今人物，无不细悉。必使墨海抱负，笔山驾驭，然后广其用。所以八极之表，九土之变，五岳之尊，四海之广，放之无外，收之无内。世不执法，天不执能。不但其显于画，而又显于字。字与画者，其具两端，其功一体。

一画者，字画先有之根本也。字画者，一画后天之经权也。能知经权而忘一画之本者，是由子孙而失其宗支也。能知古今不泯，而忘其功之不在人者，亦由百物而失其天之授也。

天能授人以法，不能授人以功。天能授人以画，不能授人以变。人或弃法以伐功，人或离画以务变。是天之不在于人，虽有字画，亦不传焉。

天之授人也，因其可授而授之，亦有大知而大授，小知而小授也。所以古今字画，本之天而全之人也。自天之有所授，而人之大知小知者，皆莫不有字画之法存焉，而又得偏广者也。我故有兼字之论也。