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冯乃超：红纱灯
作者：冯乃超 2018年05月09日 11:19 中国诗歌网 431 收藏
微信截图_20180509111823
红 纱 灯
作者：冯乃超
森严的黑暗的深奥的深奥的殿堂之中央
红纱的古灯微明地玲珑地点在午夜之心
苦恼的沉默呻吟在夜影的睡眠之中
我听得鬼魅魑魉的跫声舞蹈在半空
乌云丛族地丛族地盖着蛋白色的月亮
白练满河流若伏在野边的裸体的尸僵
红纱的古灯缓缓地渐渐地放大了光晕
森严的黑暗的殿堂撒满了庄重的黄金
愁寂地静悄地黑衣的尼姑踱过了长廊
一步一声怎的悠久又怎的消灭无踪
我看见在森严的黑暗的殿堂的神龛
明灭地惝恍地一盏红纱的灯光颤动
（选自1927年2月1日《创造月刊》第1卷第6期）
赏析：
这首颇有艺术魅力的小诗里，色彩、光调是诗人所要表现的核心。这种对色彩和光调的捕捉，是与诗人的心境联系在一起的。无边的暗夜里，亮着一盏红纱的古灯。这微小的一点红光，那么孤单，但正是这孤单的一轮光环，使全诗具有了聚焦点：用不着诗人再去发表什么感慨，这里面，生存的苦闷、狞厉，诗人的孤高自赏，都被这个意象暗示出来了。正像列宾所言：“色彩就是思想”。
“森严的黑暗的深奥的深奥的殿堂之中央／红纱的古灯微明地玲珑地点在午夜之心”。这里，森严、黑暗、深奥与微明、玲珑、红色造成悬殊的反差，这正是诗人对当时现实生存的基本认识。诗人不像浪漫主义诗歌那样忘情地、夸张地讴歌这广阔黑夜里的一点红光，而是真实地写出自己内心深处的体验。这微明的红光是坚强的?无助的?抗争的?哭泣的?一切都不确定，但一切都涵括其中。接下来，诗人宕开一笔，不再写红纱灯，而写红纱灯燃烧的广阔背景：“苦恼的沉默呻吟在夜影的睡眠之中/我听得鬼魅魑魉的跫声舞蹈在半空／乌云丛簇地丛簇地盖着蛋白色的月亮／白练满河流若伏在野边的裸体的尸僵”。黑夜充满着呻吟，鬼魂纷纷出现在半空，乌云吞噬了月亮，河流像尸布裹着僵尸……。多么恐怖的画面，它让我们的心颤栗而不敢出声。这一切的色调是黑暗和残酷的苍白，仿佛一幅版画，那一点点惨白的河水更加深了黑的感觉。诗人的手段是高超的，这两节不写“红纱灯”，是为了更深入地写它——就像国画中的寒山瘦水下有一个渺小的人影，山水的目的是为了突出简洁勾勒的人物的心境，那么，广阔的萧索的背景就是为这“一点”人服务的了。下面，“红纱灯”出现了，“红纱的古灯缓缓地渐渐地放大了光晕/森严的黑暗的殿堂撤满了庄重的黄金”。这里，在红色之中又加入了黄金色，红黄二原色的调子，给人以冲动的、响亮的金属的质感，充满了高贵的、颤动的内在之力。我们的视线立即被它吸引，我们甚至忘记了它身后的死寂和黑暗！但是，诗人马上又收束了这明亮的色调，他的心绪显然不在希望的一面，而在希望的孱弱、希望被压抑的感觉上。“黑衣的尼姑”那愁寂的脚步就是诗人心灵的脚步，“她”(暗示着诗人自己?)是为了逃避尘世的苦难才来到这殿堂的。那么，这盏“红纱灯”的意味就不是什么希望，而只是退缩式的孤独洁净的“出世”了。这首诗准确地表现了当时一部分知识分子由于对现实失望，而转人遁世式的“内心修炼”，他们既有孤高的一面．又不乏失意和彷徨。在那样一个丑恶的现实里，一个人有这样一盏内心的“红纱灯”，虽然算不上进步、勇敢。可也决不应鄙薄——如果我们能不抱偏见地将它置于特定时空的历史中，我们不难发现它高贵的一面!
来源：陈超《20世纪中国探索诗鉴赏》
河北人民出版社1999年版
诗人简介：
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冯乃超，革命活动家、教育家，中国现代诗人、作家、文艺评论家和翻译家，翻译作品常用笔名冯子韬。广东南海人。中共党员。生于日本，曾在东京帝国大学先后学哲学、美学、美术史，后弃学归国参加创造社，历任《创造月刊》、<文化批判>编辑，上海艺术大学、中华艺术大学教师，1930年参加左翼作家联盟，任左联第一任党团书记，<红旗报>、《战争旬刊》编辑，香港华南局文委书记，政务院文化教育委员会副秘书长，国家人事部副部长，中山大学副校长，北京图书馆顾问。全国第一届人大代表，中共八大代表，中国作协全委会委员。1927年开始发表作品。1953年加入中国作家协会。
责任编辑：王家铭 |
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发表于 2018-9-21 00:06:16
