简评施施然《蓝色清真寺》

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简评施施然《蓝色清真寺》
作者：顺其自然   2018年09月05日 13:32      44    收藏
本期简评诗歌

蓝色清真寺
作者：施施然

有人咽下最后一口气
在距离我4.5米的餐椅上

他死了。僵直的身体
和蜡白的脸
撞击每一个目睹的人

此刻他的痛苦变成我们的
怀揣惊惧和不安的人
走进蓝色清真寺

为何真主存在的地方
撒旦也同在？

我写作。自我救赎
也释放内心的罪

简评施施然《蓝色清真寺》
                    张福猛

之所以这首诗能引起某些人的点评和讥讽，我想有以下几个因素在里面，第一个就是施施然是近些年得到关注和赞赏比较多的女诗人之一；第二个是一个洒脱飘逸又美丽动人的女子；第三个鉴于诗中真主和撒旦的争论，包括对于诗人是不是真的去过蓝色清真寺而持怀疑态度，基于以上几点，这首诗引起了一些人的注意和不友好的评语。
我和施施然素未谋面，没有过多的交际和了解，仅以这首诗歌作为背景，进行剖析和解读，如有言语不到之处还请读者们多多包涵。
一、根据施施然在微信里的说明：
“这首诗，我写的是2017年11月在伊斯坦布尔的亲身经历，当时亲眼目睹一位同行的中国人，在餐馆里突然死亡，心绪震惊低落，刚好餐后是去蓝色清真寺和圣索非亚大教堂，因此将所思所想联系个人经历写成诗；再写《蓝色清真寺》之前，我曾查过一些资料：《古兰经》中对真主的描述是伊斯兰经典《古兰》对宇宙独一存在的最高主宰的 阿拉伯语称呼。音译安拉胡，俗称 安拉 。通用中文的穆斯林称为真主。早期经文翻译以“至仁主”最常见。通用突厥语，波斯语和乌尔都语的穆斯林称为胡达（自有者）。 真主是全世界穆斯林崇拜的唯一主宰，被认为是创造宇宙万物并养育全世界的主。曾派遣众多 先知向人类传达真理，并主持复生日对灵魂的公平清算……而诗中的“撒旦”，象征人们心中普遍的魔鬼，而诗中的蓝色清真寺则象征作者把写作当作心中的信仰。”施施然还说道：诗歌是感悟，是思想，是客观现实碰撞出来的主观经验，怎么可以简单粗暴地与具体建筑和宗教划等号呢？ 对此我表示十分的认同。
二、蓝色清真寺虚实共存的写作技巧      
鉴于众多人士对这首诗进行了点评和解读，我也从我的角度进行简单的评论，希望大家一起研究诗歌背后的故事和内容：对于该诗以《蓝色清真寺》为题，我想更多是作者出于对信仰和生命的一种尊重，而不是用诗句来描绘真实的蓝色清真寺，更没有必要注明是土耳其伊斯坦布尔的那座蓝色清真寺，因为这是一种内心思想境界的体现和升华，一种内在情绪的迸发，更是诗歌的一种描写手法和技巧，以此来体现蓝色清真寺之外的内容；另外一种解读之所以用蓝色清真寺而不是其他的清真寺，我想作者有以下两个原因，其一：在十大著名的清真寺中，能够让人耳目一新，过目不忘的就有蓝色清真寺，仅仅它蓝色和白色的基调，以及特殊的建筑设计、悠久的历史文化底蕴足以让人铭记于心；其二蓝色清真寺运用于诗句中更具有艺术性，符合诗歌美学的要求，作者之所以选择蓝色清真寺，主要体现的不光是清真寺本身，而是对生命轮回的缅怀和纪念，还有就是蓝色，蓝色体现出的内在的表述为：纯洁，高贵，比如让人记住的蓝色生死恋，蓝色多瑙河等等，想必作者也有此意选择以蓝色清真寺为题，更多表达的是一种信仰，而不是建筑名字的本身。
泛指也好，确指也罢，最终目的是为诗歌本身的艺术价值服务的，如果它达到了服务的目的，我想它就是成功的；我更欣赏一位诗人对于施施然这首诗歌的评价：死亡和清真寺，撒旦与真主，救赎与释放内心的罪······明明白白，条理分明，层层升华，本人也认为是一首不可多得的优秀的诗歌作品。
三、施施然对诗歌的认知
诗歌是诗人内心真实的反映，或许我们体会不出诗人真正内心的想法和境界，但可以试着去沟通，听听诗人是怎么想的？或许更能接近诗人心中的那首《蓝色清真寺》
    注解：文中第一、第三为施施然对蓝色清真寺的解读和阐述

本期诗歌作者嘉宾简介：施施然，本名袁诗萍，诗人，画家，主编《中国女诗人诗选》，中国作协会员，河北文学院签约作家，河北省女画家学会副秘书长。作品发表于《诗刊》、《人民文学》、《山花》、《钟山》、《文艺报》等海内外报刊选本，出版诗画集《走在民国的街道上》（台湾）、诗集《青衣记》、《唯有黑暗使灵魂溢出》、《杮子树》等，曾获河北省委文艺振兴奖、《现代青年》杂志最受欢迎十大青年诗奖、中国作协重点作品扶持等，部分诗作曾被翻译为英语、瑞典语、韩语、罗马尼亚语、哈萨克等语言传播，国画作品多次入选国际国内画展并被收藏。
责任编辑：系统管理员

屈联西

感谢赵老师的分享！

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非常感谢联西老师光临指导本帖并问好！！！