拜读南师论语别裁小感

duliangliang

拜读南师论语别裁小感

杜亮亮
周末读南怀瑾第一卷，读到“种瓜者”，一节让我停顿了好久，宋儒的理学家后及现代人对古人语句的断章取义，开始对孔孟等思想的误解确实让人很是伤感，也许这也是历史长河中所经历的一种磨难洗礼吧，当然以及近代“五四运动”前后，一般人认为救这个国家，必须吸收新的知识，任何国家的语言和文字都是一致的，因此认为中国所以不进步，是文字工具害了我们，尤其四书五经“子曰、孔子曰”一塌糊涂，非把这个打倒不可，所以提倡了白话文。
在现代人看来，认为论语了解一点或者上学时课本中的一些论语就够用了，其实不然。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?”《论语》开篇三句话，几乎每个国人都耳熟能详。
可学习真的有那么乐吗？好多老师的解释也是在学习中有很多乐趣，可这个错误的观点又误导了多少人，因为我就没有真正感觉到学习能让我又多么开心。现代人对这三句的理解，大多也都是这样的：一是论学习，学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？二是论待友，有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？三是论心胸，别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？
就我个人而言，在我过去的三十年也是这样理解的，也是经常和人这么交流的。可当你拜读南怀谨先生的《论语别裁》忽然发现，原来过去的理解不仅是肤浅的，更是错误的。这种肤浅和错误的理解，源于浅表化的望文生义，断章取义。
正如南师在文中所说——有人不择手段地创业，经常喜欢引用西方宗教革命家马丁·路德的“不择手段”这句话。但是你要注意，对马丁·路德这句话，不要只说一半，他是说：“不择手段，完成最高道德。”现在把这句话拦腰一刀，砍去一半，把“不择手段”拿去用，而不是“完成最高道德”，这就很危险了。
有时我们盲目的去崇拜一些所谓的“圣人”，或者有见识的人，其实现在想想，一个人文章写得好，只能说它文学好。一个人知识渊博，只能说他“见闻广博”，不一定能说他有学问。当然在我们的身边，也有一些人没有读过书或者没有读过孔孟等圣贤书，可是他做人做事缺非常有规有矩完全对了，能让大部分甚至全部人都去接受，其实这才是真正的学问或懂学问的人。
在品读南师的《论语别裁》，不仅让我重新认识了《论语》；更让我懂得了“学问”不只在书本里，更在社会生活实践中；还知道了读书学习要有正确的方法，那就是只有通读全文，前后连贯，上下联系，才能最大限度地接近作者、理解文章所要表达的真实意图，而望文生义，断章取义会害死人的。
此时让我想起了昨晚散步时看到的一句话“只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。”所以我们既不做那个迷惑的人也不做那个疑惑的人。前几天杜姐和我说，无论是南师、傅佩荣、曾仕强等国学大师，他们对古人智慧的讲解时他们自己的对古人智慧的讲解，要想真正领会，你要去读原著，结合他们的讲解，结合原著，再结合你自己的理解就能真正理解了。
所以，我们与其要好的结果,不如有好的开始,西方文化中有一句俗语：“好的开始是成功的一半。”也是这个道理。大家认识了这个道理，则“民德归厚矣”。社会道德的风气，自然归于厚道严谨。这是“学问”的道理。
最后在与大家共勉一句话，“所谓学问，是要从人生的经验中去体会，并不是读死书。”切记，你来人间一趟，不是来刷任务的。

登高的温石

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登高的温石

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?”——想知道南怀瑾怎样解释这几句话的