在融合和创新中迈向经典——重读《活着》并论余华的文学史意义

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本文系国家社科基金重点项目“当代乡土小说审美变迁研究（1949-2015）”（项目编号：16AZW015）阶段性成果。

【注释】

[1]洪治纲：《余华评传》，作家出版社2017年版，第113页。

[2]余华：《说话》，春风文艺出版社2002年版，第63-64页。

[3]余华：《我能否相信自己》，人民日报出版社1998年版，第146页。

[4]余华：《我能否相信自己》，人民日报出版社1998年版，第146页。

[5]余华：《我能否相信自己》，人民日报出版社1998年版，第146页。

[6]王世城：《向死而生：余华》，上海人民出版社2005年版，第233页。

[7]余华：《我能否相信自己》，人民日报出版社1998年版，第252-253页。

[8]余华：《我能否相信自己》，人民日报出版社1998年版，第220页。

[9]丁帆：《作品“活着”的意义：何为经典 如何经典》，《长篇小说选刊》2019年第6期。

[10]王世城：《向死而生：余华》,上海人民出版社2005年版，第227页。

[11]余华、潘凯雄：《新年第一天的文学对话》，《作家》1996年第3期。

[12]贺仲明：《“农民文化小说”：乡村的自审与张望》，《文学评论》2001年第3期。

[13]对此，赵树理自己也有清醒的认识：“过去我写的小说都是农村题材，尽量写得通俗易懂，本意是让农民看的，可是我作了个调查，全国真正喜欢看我的小说的，主要是中学生和中小学教员，真正的农民并不多。这使我大失所望。”戴光中：《赵树理传》，北京十月文艺出版社1987年版, 第438页。

[14]万秀凤：《“<平凡的世界>现象”的历史考察及研究》，《当代文坛》2010年第2期；贺仲明：《“<平凡的世界>现象”透析》，《文艺争鸣》2005年第4期。

[15]余华、潘凯雄:《新年第一天的文学对话》，《作家》1996年第3期。