香巴拉并不遥远

似彩云般绚丽

“有一个美丽的地方，人们都把它向往。那里四季长青，那里鸟语
花香。那里没有痛苦，那里没有忧伤，它的名字叫香巴拉，传说是神仙
居住的地方……”
每次聆听这首歌，我的心灵都是一次满足，一次陶醉，一次洗礼。
几乎所有的宗教，尤其是成熟的宗教，都有其“彼岸世界”，作为藏传佛教的“彼岸世界”，就是人与神相通、人与大自然和谐相处、天人和一的净土——香巴拉王国。据藏经记载，早在释迦牟尼圆寂的时候，城堡国家香巴拉在青藏高原纵深峡谷的某个与世隔绝的区域里形成，整个王国四周被双重雪山环抱，有八个呈莲花状的区域。那里有灿烂文明，居民有着超凡的智慧，摒弃了偏见、痴迷和贪欲，城市建筑总体布局合理，井井有条，同自然环境非常协调。关于香巴拉隐秘历史的记载和传说，大量存在于西藏文化的各个组成部分当中。藏经、西藏口头文学、诗歌、流浪说唱艺人等，都对香巴拉给予了极大的关注。甚至，1775年，六世班禅大师罗桑华丹益希，根据大藏经中的经典，写了一部通俗的《香巴拉王国指南》。还有不少藏文、梵文流传于世的指南告诉人们，前往香巴拉的行者必须经历无比艰难险阻：重重的人迹罕至的雪山、原始森林、万古荒漠、险滩、大峡谷，还有风霜雷电和瘟瘴魔境。只有高深修行的人才能够到达那里。
据说有两个热血、虔诚的青年，踏上寻找香巴拉的险途。在雪山脚下，遇到流浪者赠给他们黄金礼物。接受者，因为体重加大而坠落万丈深渊；而拒绝者，则顺利地进入了香巴拉。还有一个更具哲学智慧的传说：有位壮士在前往香巴拉的途中，经历了9999次艰难险阻，之后遇见了一位智慧长者。长者开启他说：“你历尽9999次艰辛，辛苦了。你不用再到远处去，香巴拉就在你心中。”是的，藏传佛教所有教派的信仰者们都坚信香巴拉的存在，至于怎样存在、如何达到，则各教派大都取意于自己教义的理解，有着不同的解释。
“香巴拉在你心中”，这是大智慧，大觉悟。
马克思曾说，宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。恩格斯曾指出，神性是人性的异化，宗教的本质是人的本质，从而把宗教和神还原为自然和人。（《马恩全集》第一卷，第647 页）宗教是“颠倒的世界”，它最大失误是否定尘世。人的幸福在现世，在地球上，而不在另一个世界。但是，当你面对绝少人迹的茫茫荒原、漫漫长路上磕头朝佛的人，手磨出血泡、额头碰得青紫红亮，仍虔诚祥和、一丝不苟的履行仪规的人，你无法平静地追本求源，只能尽情感受他人视宗教为生命第一情感，以及产生出的震撼人心的感召力。漫漫朝佛路，“生者为过客，死者为归人”（李白语），生者是那样执著和虔诚，死者是那样安详和平静。谁能说他们的灵魂没容纳进了严酷的大自然、坎坷的命运、漫长的历史和无处不在的神灵，自然也早就容纳了生生死死、容纳了极乐？谁敢说他们在现实生活中的宗教意蕴和精神境界，就一定低于高官贵富的幸福指数和精神境界？只要世界上有人所不能解释的痛苦，就会有宗教和对宗教的渴望和追求。人类宗教信仰的心理学基础是人寻找精神庇护、安慰和归宿。
“香巴拉在你心中”，这是大追求，大境界。
她是一座至高至洁的精神伊甸园的大境界，是一个修养不止向往不止的思想净土的大追求。追求圣洁境界贯穿在华夏人文精神的始终，几千年无时无处不闪烁炉锤修炼的熊熊火焰。不同的时代有不同的主流境界，经济、政治、文化艺术的不平衡，是境界多样离奇之源。香巴拉是佛家的大境界，我认为与儒家和我们共产党人的追求是相辅相成、相得益彰的。儒家的境界，以积极入世贯穿其全部乐章，强调个人对社会的适应和服从，把实现人生充实寄托于治国安邦的政治现实。传统的境界修养过程是“正心”的过程，因此必须“诚意”与“去欲”。对此不懈地追求，“迩之事父，远之事君”，“兼济天下，独善其身”，“修、齐、治、平”，入世的儒家出世的道家甚至佛家在此点上都得到互补统一，成为中国人几千年人格理想的最高境界，从而实现最高的社会理想——道德完善的大同世界。境界颇不易得，无论宗派，均离不开修炼，不陈腐，不偏激，不污染；打禅、苦行、奋斗，一切专心致志到如入无人之境，直至献出肉体和生命。这是一种精神意志的炼狱，一种殉道，一种涅磐，一种自我焚灭中的永生。革命境界更是如此。多少共产党人为信仰为理想而感天地、泣鬼神的所作所为，光耀过去现在和未来，无须赘述。
“香巴拉在你心中”，具有重要的现实意义。我是谁？从哪里来又到哪里去？人生的终极目标一直是人类思考的最简单而又最复杂的问题，为此耗费了无数贤哲的毕生精神，芸芸众生更为此要领难一。终极世界观的多样化，带来境界精神的取向不一，时代、阶级各有其烙印。没有境界的丰富性，就没有人类精神思想的生动性和历史性。一个民族丰富多彩的思想境界，就是一个民族丰富多彩的精神世界，这在价值取向多元化的现代社会，更是一个富含历史使命的命题。我推崇、敬仰、追求“香巴拉”，并不奢望以此来净化、统一人们的精神世界，而是给我们自己多增加一种精神追求，一份精神约束，一座精神家园。
众所周知，我们共产党人应是彻底的唯物主义者，是无神论者。对党员领导干部的精神层面的要求是共产主义道德品质。事实上，单从这些年纷纷落马的大大小小领导者的灵魂深处看，缺少的正是一种精神制约和道德审判。有时他们是泛神论者，拜倒在石榴裙下、孔方兄下，遇庙烧香，见神磕头，什么马克思主义，只是其牟取升官发财的敲门砖头而已。有时他们是无神论者，犹如王熙凤般的彻底，阴谋诡计，谋财害命，强取豪夺，潜逃国外，无恶不作，肆无忌惮，什么因果报应、末日审判，在他们统统见鬼去了。当然，香巴拉不属于他们。无论落马未落马的贪官污吏，为富不仁的大亨大腕，他们的精神世界永远赎给了撒旦，他们的内心永无宁日。至于我们芸芸众生，价值观、是非观、荣辱观、人生观等等，也有颠倒的，扭曲的，丢失的，不妨重新寻求一方心灵净土，回归精神家园，构建心中的香巴拉。
精神永远高于物质，这一定律，早已远远超出宗教。人的精神不畅快会影响健康，万事万物一个理。据有关专家研究，工厂化养出的鸡，其蛋、肉所含的毒素高于常规饲养的鸡，人工干扰过分的西红柿，尖咀，含有一定的致癌物质，等等。2006年5月26日的《华商报》上，刊登了一幅照片，题目是“倔驴不愿当‘门迎’”，两个汉子把一头佩带红花的毛驴往饭店门口死拽活推，驴四腿绷直反向用力。让一头驴为专卖驴肉的火锅店当门迎，它能是个啥心情？人们也就不怕吃出点啥意外“收获”？“香巴拉在你心中”，正是为我们这些芸芸众生提供了一个自我净化的场地。正如哲人赵鑫珊说的，在现代文明世界，在红尘滚滚中，看云卷云舒、潮涨潮落，以宇宙为友、人间哀乐为怀的姿态，继续我们的人生之旅。
朋友，香巴拉并不遥远。只要内心觉悟，自我净化，所居之地即为净土，即为香巴拉。祝你也香巴拉，他也香巴拉，我也香巴拉，大家时时处处都香巴拉。
“……哦！香巴拉并不遥远，哦！香巴拉并不遥远，它就是我们，
我们的家乡。”

来源 现代文学

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