我们对中国文化的信心和自豪

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       来源：中国文化报
　　对中国的文化，我们应该是非常有信心的，非常开朗的，非常开放的，向全世界学习优秀文化，同时也向全世界传播我们的优秀文化。
　　关于全球化的背景。我要说明一个观点，一个命题，即全球化与现代化是一致的，现代化的结果必然导致全球化。根据马克思的观点，生产力是社会发展最积极、最活跃的因素，任何事物都挡不住它的发展，这个道理很浅显，却经得住考验，是颠扑不破的。尽管对全球化有那么多的批评、质疑、抗议，但是谁也挡不住。全球化给中国这样的一些发展中国家带来了机遇，同时也引起了文化的焦虑。
　　如果不吸收现代技术，我们无法设想有一个现代化的、社会主义的、而且是不断向前发展的伟大祖国。
　　讲到全球化与现代化的一致性，我们能看到，凡是有利于生产力发展的东西，很容易被不同的国家、不同的文化背景所吸收。比如说，飞机，相对来说是最迅捷也是相当安全的交通工具，可以被各个国家所吸收。一种技术，比如说电力、电脑，尤其是信息技术，会被不同语言、不同国家吸收，你挡不住。中华民族有非常辉煌的历史、辉煌的文化，但有今天的生活，我们从全世界吸收了多少现代的科学技术？比如说，电灯是现代技术，电脑投影、幻灯片是现代技术，我的眼镜也是现代技术，等等。如果不吸收现代技术，我们就无法设想有一个现代化的、社会主义的、而且是不断向前发展的伟大祖国。
　　数码化、电脑的发明使全球化的进程大大加速了，所谓的信息高速公路已经实现了。数码化逼着你学英语，这是一件非常无奈的事情，但也提供了很大机遇。如果你想使用电脑，不管中文软件做得多么好，仍然摆脱不了以英语形式出现的说明、菜单、可供选择的选项。这说明一个问题，目前，任何一个国家的发展都离不开世界。不论一个国家多伟大，你都不能脱离开这个进程。全球化给中国带来了发展机遇，中国能有今天的发展，离不开全世界经济发展的势头。
　　全球化引起文化的焦虑，是指全球化使一些国家和地区的文化感到有一种被融化、被改变的危险。
　　全球化引起文化的焦虑，是指全球化使一些国家和地区的文化感到有一种被融化、被改变的危险。所谓认同危机，就是学来学去都是英美的东西，主要是美国的，可是你学完了，又不是美国人。这种危机在许多国家，包括法国、中国等都存在。法国采取很多措施，限制英语的运用。我们在幻灯片上，在机场高速路牌上写上英语。我们还开办英语频道，有大量英语教学节目。现在国际上客观上使用的就是英语，这在理论上无法讲清楚，是不是英语就最好，就科学，那不见得。但是你讲英语就能讲得通，你参加国际讨论会、生意谈判，做外交辞令，用英语能让很多人听得好。按道理说，世界上各国语言文字都是平等的，但是英语有这么一个优势的地位。
　　但确实存在另一面，就是我们中文的水准，给人的感觉是现在有所降低，讲究不够。比如说，很受欢迎的电视剧《汉武大帝》喜欢用一个成语“守株待兔”：敌人来了，我们不能守株待兔，要进攻。它认为守株待兔，就是守，就是采取防御性的战略。电视剧老是这么讲，说得我也糊涂了，这“守株待兔”是防御的意思吗？不对呀，应该是企图、侥幸的意思，是等着天上掉馅饼的意思。
　　再比如说生活方式。一个圣诞节，一个情人节，市场上都有热度，相反，对元宵节、中秋节，开掘得就不够。在基本温饱没有解决的时候，春节吃饺子是一件大事，还有就是元宵节吃元宵，端午节吃粽子，中秋节吃月饼。现在我们很幸运，温饱问题解决了，我们的子女根本就不知道饥饿是什么，让他吃饺子，在生活中不算是太好的东西。有人还嘲笑月饼太硬，主要是送礼。要知道这是咱们很美好的节日啊。
　　在全球化的过程中，我们还有一个新的忧虑，就是文化越来越大众化、批量化。由此便产生一个问题，就是那种有一点小众的、一些高雅的东西，感觉有被冲击的危险。
　　在全球化的过程中，我们还有一个新的忧虑，就是文化越来越大众化、批量化。这种大众化、批量化有很大的好处，是一种文化的民主，有利于实现文化的共享、文化的平等——你看得懂，他也看得懂。比如，电视里赵本山出来了，你学问高的人可以看，文盲也可以看。大众化、批量化，可以实现大量地生产。由此便产生一个问题，文化中高精尖的东西，并不是人人都有条件去生产、去创造、去制作的，甚至不是人人都能看得懂、看得明白的。就是那种有一点小众的、一些高雅的东西，感觉有被冲击的危险。
　　我有时候也自己跟自己闹别扭。春节联欢晚会，电视小品已经在担纲了，因为它的效果非常好，让人笑。这样的节目，我也喜欢看，但有时候会想，除了这种通俗的娱乐节目之外，我们是否还需要一些能提高文化品位、文化素质，满足智慧要求的作品。
　　写作也是一样。中国人过去对写字是非常敬仰的，写起字来，有一种精神贵族的感觉。他要明窗净几，沐浴焚香，书童研墨，红袖添香……因为字本身就非常优美，写的时候，吟哦再三：“天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。”写起来，又是对仗又是成语，又有出处。这有它不好的一点：大众读不懂，说你“戆”。本来明白的话，让你一写，人家不太明白了。但是也有好处，它非常优雅，有一种风度，有一种格调，有一种品位。相反，如果都是大白话，都用群众语言，在获得大量受众的同时，有没有影响它的智慧含量、文化含量的危险，影响它的深度和格调？
　　这种全球化的进程，从另一方面来说，使得精英文化越来越边缘化。这种全球化带来的对文化的冲击和挑战，是一个新的时代命题，你喜欢也好，不喜欢也好，它都会来。
　　这种全球化的进程，从另一方面来说，使得精英文化越来越边缘化。不论是中国，还是法国、德国这样一些欧洲古老的国家，他们的交谈当中，常常对美国的文化抱有一种不屑的态度。
　　全球化带来的对文化的冲击和挑战，是一个新的时代命题，你喜欢也好，不喜欢也好，它都会来。科学技术的迅猛发展，全球性的文化交流，也使很多传统的道德和精神生活遇到了新的挑战、新的问题。中国是一个非常重视道德的国家。我有时候看《东周列国志》，最感动我的是那时候人们的道德观念，重义轻生。荆轲刺秦王，找到逃到燕国的秦人樊於期说：“我现在要刺秦王，秦王不信任我。”樊於期一听就明白了，说：“你要提着我的头去见秦王，秦王就会接见你。”当时一剑把自己的脑袋割下来了。你们看，这就是古人为了完成他们认为正义的事业不惜牺牲一切的精神。
　　又比如京剧《春秋笔》里的故事：晋国有一个人篡位，于是史官写“某年某月，谁谁弒其君”，王一听非常生气，就把他杀了。史官的弟弟来了，他还是写“谁谁弒其君”，又被杀了。然后又一个弟弟来了，还是写“某年某月，谁谁弒其君”。这种史官秉笔直书的精神，一看很惊人。因为在古代的时候，相当一段时期，道德观念是一种信仰，是形而上的，就是“义”“忠”，这比一切都重要。
　　科学和技术的发达把很多东西解构了。许多伟大的事情，你用科学技术一衡量，并不是那么伟大。所以人的精神生活在受到挑战，人的道德观念、美德观念、侠义、崇高、诗情，都在受到挑战。
　　然而，科学和技术的发达把很多东西解构了，许多伟大的事情你用科学技术一衡量，并不是那么伟大。比如说月亮，月亮在多少个民族的精神生活中，是一种幻想，一个永远的可望而不可即的幻想。可是美国人在20世纪60年代上去了，发现月亮是一个死寂的星球，没有吴刚，没有嫦娥，没有兔儿爷，没有桂花树，人的这些幻想没有了。大量的科学和技术、透视的技术，把人解构了。不管多么美丽的人，你给她做一个CT扫描，把扫描图拿出来，你不会觉得有太多的美感，不管她是王嫱、西施，还是貂蝉。
　　现在越来越多的人认识到，中国文化很有价值，它消灭不了。中国文化有它灵活的、开放的，能够吸纳、适应、自我调节、获取新的生命力的一面。
　　一个古老的民族而且是一个大国，对自己的文化持开放的态度，这在历史上是少见的，我们要充分肯定其进步意义。如果“五四”时期没有那些先知先觉，没有那些人发出振聋发聩、醍醐灌顶、春雷震响般的语言，没有那样的激情，哪有我们中国的后来？说不定现在我们还停留在“子曰”“诗云”的阶段，因为中国这个古老的文化力量太大了。
　　现在越来越多的人认识到，中国文化很有价值，它消灭不了。中国文化有它灵活的、开放的，能够吸纳、适应、自我调节、获取新的生命力的一面。比如汉字，汉字稍微难学一点，但它有它的规律。拼音文字就那二三十个字母，每一个字母代表一个声音，这个声音没有任何意义。而汉字的形状就包含了声音，包含了形象，包含了逻辑关系，包含了一种美的画面。尤其是汉字输入电脑的方法解决以后，要求消灭汉字的声音几乎响不起来了。大量资料显示，现在的中国文化又重新活起来了，又重新热起来了。中国文化显示了自己的再生能力，显示自己完全能够与时俱进，完全能够跟得上现代化、全球化的步伐，同时又保持自己文化的性格、特色、身份、魅力。这让我们对中国文化充满了信心和自豪。