蚩尤是中国贪官的始祖！

亮剑一往无前

               任昌华先生抛出《三祖文化始说》一文①，捧被黄帝于涿鹿之战中镇压了的叛乱分子蚩尤为中华民族的“文明始祖”，这是百分之百地恶搞中华民族的文明历史，扭曲中国传统文化的内涵，与中华民族的文明始祖轩辕黄帝作对。

被轩辕黄帝镇压了的乱臣贼子蚩尤，何以能成为中华民族的“文明始祖”呢？他是货真价实的“贪官始祖”，现在，我们就举历史事实，证明其“贪官始祖”的历史地位。

一、职官制度的肇建时代与蚩尤之职
要证明蚩尤是不是贪官的始祖，首先就得从中国历史上的职官制度肇始时代进行考证；同时，依历史资料为据，看看蚩尤是不是个官，是不是个贪官？这样，才能让捧蚩尤为“祖”的人无话可讲。

职官制度，是随着国家制度的出现而出现的，没有国家，就没有职官制度。国家，是脱胎于原始氏族而为部落方国为始。部落方国是介于氏族制度与国家制度之间的一种过渡社会组织形态，其在当时业已称“国”，是一种有较大地域的社会组织形态。有熊国，便是其典型。历史上的轩辕黄帝战蚩尤，就发生在有熊国。

在氏族时代，氏族族长一职，由女性担任。其职称曰“后”， “后以施命诰四方”②，是其职务之义的确解。“后”字是 “以并拢起右手手指加在口上向人们喊话之形【 】而成字”③。中国自古以右为上，以左为下，故以举左手于口上之形造字即为“司”。司，是指在君后之下办理某种专门性事务的机构之长。

到了由战争而引发的氏族与氏族组织之间联合为部落，进而由征服扩大疆域并渐趋相对稳定，就是部落方国了。部落及部落方国，实行双头领导体制，行政领袖沿袭氏族族长时代的职称名，曰“后”主要负责部落方国内部生产、生活、治理等行政事务。有熊部落方国的行政领袖姜榆罔，就是这个职务。后世以其在龙门山焚林垦荒之功，命斯山曰“烈山”，称姜榆罔曰“炎帝”；主要负组织、训练、指挥对外作战的领袖，其职称曰“帝”。“帝”字，是由人工塑造的天神之像造字而来，有熊部落方国的军事领袖就是姜榆罔的同父异母之兄长姬轩辕。后世依其发展农业生产之功，按土地之黄色，称之为“黄帝”。这，亦就是有些先秦典籍如《周书•尝麦解》对黄帝和炎帝，既统称“二后”，又分别称其“黄帝”、“赤帝”的历史原因。

黄帝与赤帝（炎帝）之下，有若干重臣分职治国，如风后、力牧、常先等，蚩尤就是其重臣之一，春秋名相管仲依后世职官制度类比，称蚩尤为黄帝的“六相”之一：“昔者，黄帝得蚩尤而明于天道……黄帝得六相而天地治，神明至。”④ 爱新觉罗•玄烨亦有《轩皇置六相》诗：“中书天下本，六官庶僚首。丝纶委寄隆，分职慎所守。轩皇置六相，姬文择四友……”⑤证之于三千年前传世史料，蚩尤确实是原受命驻军龙关，后又受黄帝、炎帝之命赴少昊司治九黎居住之地。如《逸周书•尝麦解》载周成王语曰：“宗掩、大正：昔天之初，□【诞】作二后，乃设建典。【黄帝】命赤帝分正二卿，【赤帝】命蚩尤于宇【宇于】少昊，以临四【西】方，司□□【少典】上天未成之庆。蚩尤乃逐【赤】帝，争于涿鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大【太】帝【常】，用名之曰‘绝辔之野’。”

历史事实清楚在证明：有熊国之际，已有职官分置，蚩尤是黄帝、炎帝重臣，相当于后世的丞相一职。就是按其受命赴山东北部治理地方的史实说，也是“分疆大吏”。

二、蚩尤是中国的贪官始祖
蚩尤是中国历史上的贪官始祖，这一点证据确凿，无可质疑。《尚书•周书•吕刑》载：“若古有训：蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼鸱义，姦宄夺攘矫虔。苗【黎】民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥，越兹丽刑，并制，罔差有辞。民兴胥渐。泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟，虐威庶戮。方告无辜于上，上帝监民，罔有馨香，德刑发闻惟腥。皇【黄】帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威！”

【注疏】若，《说文》：毛传曰“顺也。”此处之用，亦为“顺古史相传”之义；惟，语助词，“惟始”，义如“开始”；作乱，策动叛乱；延及，蔓延到；平民，老百姓，此处指九黎人；罔，同“网”，此指法令。例如《汉书》八七下：《扬雄传•解謿》：“往者，周罔解结，群鹿争逸，……四分五剖，并为战国。”；寇，砍伐。《庄子•人间世》：“山木自寇也，膏火自煎也。”引申为打击。不寇，不打击；鸱，害人的恶鸟；姦宄，作乱的坏人；矫,假托，诈称，如“矫诏”。矫虔，此处指蚩尤假装虔诚地奉行黄帝、炎帝旨意而搜刮民财；苗民，此文是按后世之称而称，蚩尤作乱之时，称作“黎民”，亦就是九黎人民；灵，威灵，同命令。苗民弗用灵，即九黎人民不听蚩尤的背盟作乱命令；惟作，开始制定；爰，于是；淫，滥而甚；劓，读yì（翼），即割掉鼻子；刵，读èr(二)，就是削掉耳朵；椓，读zhuó(拙)，也就是用敲击的方法，毁坏女人的生殖器，用利刀割掉男人的生殖器；黥，读qínɡ(晴)，就是用刀刺破人的脸颊，再用墨水渗入伤口，使脸上永远留下印记；越兹，经过这样；丽刑，缠结性的行刑；并制，并且使其成为制度；罔差，没有差错；有辞，总有说辞；民兴胥渐，民风开始渐渐地起变化；泯泯棼棼，混乱无序，义如现代语“乱轰轰地；罔中于信，不守信用；覆，颠覆。诅，诅咒。以覆诅盟，所以就践踏从前发过毒誓的盟约；虐威，暴虐而逞淫威；庶戮，滥杀无辜；方，地方官；上，此指为最上层执政者，即黄帝和炎帝；上帝，非有人胡乱解释的“天神上帝”，而是指黄帝；监民，监察民意；罔有馨香，没有一点好名声；德刑，其品德就只知用刑；发闻惟腥，发问所听到的，到处是血腥的屠杀；皇帝，此处“皇”为错字，“皇帝”应为黄帝；哀矜，怜悯；报虐以威，指黄帝战蚩尤平息叛乱。 《尚书•周书•吕刑》记载的周穆王的话，变成现在通俗语言，就是这样的：依古史所传说，蚩尤一开始叛乱，就殃及到了黎民，其法令不打击抢掠、害人、危及社会安宁的人，而是假称按黄帝、炎帝的命令，抢掠黎民的财物，并要黎民跟着他一起背叛与黄、炎的歃血盟誓。黎民不听从蚩尤的命令，蚩尤就制定酷刑，开始用残忍暴虐的行刑为“法”，杀害无辜。并开始滥施刑罚为：割鼻子，削耳朵，毁坏男、女的生殖器官，以及往人们的脸上刀刻记号等。经过这样反反复复、不断的杀虐，并且使其成为一种制度，而且其无论怎残忍、暴虐，都是“正确”的，总是有说辞！ 在这种情况下，原本善良的黎民，安宁的社会风气，渐渐地发生了乱轰轰的变化：人们开始不守信用，就连歃血、祭神、发诅咒性毒誓的盟约也可以随便推翻，到处充斥着以强凌弱、滥杀无辜的野蛮行为。于是，地方上有人向黄帝、炎帝报告黎民无辜受难的情况，黄帝察以民情：蚩尤自赴少昊上任后，不仅没有半点好名声，发问所听到的全是血腥的杀戮。黄帝对黎民遭受到的残害非常同情，所以，当“蚩尤作兵伐黄帝”⑥“登九淖，伐空桑”⑦从少昊追杀炎帝到涿鹿，兵临黄帝都城之下后，黄帝就怒而战蚩尤，平息了叛乱，就把蚩尤杀掉正法。 （三）历代名人、史家、典籍证蚩尤之贪 蚩尤是黄帝属下之官，因贪欲难足，趁外放为封疆大吏之际，就发动武装叛乱，因而，被黄帝平叛而正法。这个历史铁案，是谁想翻也翻不了的！因为，在中国的历史上，历朝历代的帝王、官员、名人、史学家，都无一例外地评论过蚩尤之贪： 孔子在《三朝记》中说：“蚩尤，庶人之贪者也，及利无义，不顾厥亲，以丧厥身。蚩尤惛欲而无厌者也，何器之能作？蜂虿挟螫而生见害，而校以卫厥身者也。人生有喜怒，故兵之作，与民皆生，圣人利用而弭之，乱人兴之丧厥身。”⑧ 《左传•文公十八年》、《史记•五帝本纪》等古籍载：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮”。 《吕氏春秋•先识览》云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也”。 《史记•五帝本纪》曰：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓……而蚩尤最为暴，莫能伐。……蚩尤作乱，不用帝命，黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽（擒）杀蚩尤。” 《路史•后记四•蚩尤传》注：“三代彝器多著蚩尤之像，为贪虐者之戒。” 【注疏】三代，指夏朝、商朝、周朝；彝器，礼器。主要指古代青铜祭器，其主要器形有钟、鼎、尊、俎等；著，标明外表，此处特指铸造于青铜器上的饕餮纹。 《蚩尤传》的注释说明：夏、商、周陈于庙堂的祭器，其上所铸的牛首形兽面纹，就是蚩尤像。这与后世所见古代的蚩尤像是一致的。今考古学研究发现，远在二里头的夏文化的青铀器上，就有饕餮纹出现，与古籍所载一致。 综上所述，历史记载，历史文物，商汤、周成、周穆等帝王们的评说，管子、孔子、司马迁等著名古代宰相、教育家、史学家的撰述，都无可辩驳地证明，蚩尤是中国贪官的始祖！任昌华篡改历史，捧蚩尤为所谓“文明始祖”，硬要强加在我中华民族的头上，实在是遗臭千古的恶行！谓于不信，历史作证！ 注 释： ① 任昌华：《“三祖文化”始说》，载涿鹿县旅游局辑印的《千古文明开涿鹿》宣伟册子，第21至22页。 ② 《易•姤•象》。 ③曲辰：《轩辕黄帝史迹之谜》，中国社会科学出版社1992年版，第248页。 ④ 《管子•五行》。 ⑤ 此原为玄烨示阁部诸臣诗，共二十六句，载《日下旧闻考》。 ⑥ 《山海经•大荒北经》。 ⑦ 《归藏•佚文》。 ⑧ 原载《三朝记》，此引自《大戴礼记•用兵》。