两汉铜镜的铭文特点

亮剑一往无前

        两汉时期铜镜铭文占据重要的位置，它字体多样，文辞内容丰富，是鉴定汉镜的重要依据。西汉初期，镜铭多出现在钮座外，句法往往加“兮”字，比较接近楚辞的文风。
      　　西汉中期以后，铭文占据了重要位置，有的甚至取代了纹饰。这时铭文的字体笔书，除尚方镜中能保持整齐划一的姿态外，一般铜镜则—反汉初谨严不苟的作风，出现了代用字、简笔字及句中缺字等现象。这种状况之所以能被社会习俗接受，是因为简字、代字在当时大众中已广为流传，故凡遇到笔画较繁或文字较生涩的字，多以简字来代替，如最习见的“古”代“贾”，“守”代“兽”，“次”代“饮”，“周”代“雕”等。
      　　西汉晚期至东汉初期，镜铭字体近汉隶寓有小篆笔意，虽还有简画省笔，但比西汉文体更接近书写文体。
      　　东汉中期以后，铭文在表现各种意义之外，往往加上铸镜的纪年，为后代判断古镜的确切时代提供了依据。除纪年镜外，还有纪氏铭文或纪名铭文。纪氏铭常见的商：肖氏、阴氏、程氏、耿氏、叶氏、潘氏、樊氏、严氏、吕氏、许氏、史氏、秦氏、李氏、石氏、龙氏、驺氏、朱氏、袁氏等。纪名铭文又分人名、爵名、铸镜机构名，如：周仲、会稽师鲍、师郑豫、公孙家、张兴、吴郡赵忠、吴将军、尚方、右尚方、上方、青羊、青盖、青胜、三羊。
      2．西汉初期是铜镜铭文的萌芽时代，文辞简略，依其内容可分为三类：
      (1)男女或朋友间的纪念赠答铭文，措辞委婉曲折，如怨如慕，意味深长，有纪念相思勿忘而兼含颂祷之意。
      (2)庆祝颂祷铭文，种类少，但数量多，证明当时十分盛行，如“大乐富贵”、“千秋万岁”、“宜酒食”等。
      (3)具有修养的意义而用作规箴的铭文，铭文较长，分铸于内外铭带。 3．西汉中期至东汉时期铜镜铭文种类繁多，照文意性质，可分为二类：
      (1)赠答铭文，有属于男女或朋友关系的纪念辞，又有意义深长、耐人玩味、脍炙人口的妇女赠送其远行丈夫的语句。
      (2)用于庆祷的吉祥铭文，或歌功颂德、宣示威武的铭文。
      (3)宗教神话内容的铭文，如《穆天子传》传下来的东王公、西王母故事，镜铭中也有表现。《汉书•天文志》中有五宫之说，于是行车方位有了前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎的配置，渗透到镜铭中，成了习见的语句。另外，受道家影响，镜铭中常有仙人、玉英、醴泉、芝草等铭词。这类铭文非常流行，字句多为整齐的七言或四言、三言，文体大率相似，它对研究七言体的出现很有价值。
      　　常见铭文有：①“大乐贵富，千秋万岁，宜酒食。”(鱼形)②“大乐贵富，得所好，千秋万岁，宜酒食。”(鱼形)③“大乐末央，长相思，愿毋相忘。”④“修相思，烦毋相忘，大乐未央。”⑤“内请(清)质以昭明，光辉像夫日月，心忽。”(内圈铬)“扬而愿忠，然雍(壅)塞而不泄，怀靡美之穷皑，外承驩(欢)之可说，慕窈窕之灵泉，愿永思而毋绝。”(外圈铭)以上铭文多配置于蹈璃纹镜上。⑥“常相思，毋相忘，常贵富，乐未央。”⑦“常与君，相驩(欢)幸，毋相忘，莫远望。”以上见于蟠虺纹镜。⑧“见日之光，所见必当。”⑨“见日之光，天下大明。”⑩“见日之光，长毋相忘。”⑾“内清质昭明，光辉象(像)夫今日月；心忽扬而愿忠，然雍塞而不泄。”⑿“内而清而以而昭而明而光而夫而日而月而。”⒀“洁清白而事君，怨阴驩(欢)之宾明，焕玄锡之流泽，志疏远而日忘，慎糜美之穷皑，外承驩(欢)之可说，慕窈窕于灵泉，愿永思而毋绝。”⒁“炼冶铜华清而明，以之为镜而宜文章，以延年而益寿去不羊，与天无极，如日之光，长未央。”⒂“日有熹，月有富，乐毋事，常得意，美人会，竿瑟侍，贾市程万物。”以上见于连弧纹镜上，字体有的方正，有的则瘦长，简笔较多。⒃“见日之光，长乐未央。”⒄“见日之光，天下大明，服者君卿。”⒅“见日之光，天下大阳。”⒆“见日之光，天下大阳，服者君卿，所言必当。”⒇“常贵富，乐未央，长相思，不相忘。”（21）
      “日有烹，宜酒食，长贵富，乐毋事。”