自然万象与诗歌精神的相互映照 ——读雨田诗集《东南西北风》

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来源：中国艺术报　　王若冰　　2021年12月06日23:26
关键词：《东南西北风》 雨田
《东南西北风》作为一本诗歌选集，入选作品创作时间跨越将近三十年。三十年岁月磨砺的时光碎片如缤纷落叶，落满我们已经走过和即将走上的大地山川，但诗人雨田对“良心写作”的坚持和坚守丝毫没有改变，正如诗中所说：“从虚到实，从世外到宽阔的内心，只有明朗的太阳/知道人性的高度，知道自由的思想能辟出大道”（《樵夫与耕者的画屏》）。不过，面对《秋雨中的南园》《西胡秋月》《玉簪花》《夏日的雪》一类弥漫着自然呼吸的作品，我发现了雨田诗歌的另一种呈现姿态，这就是自然万象与诗歌精神的相互映照。
初读《东南西北风》，面对加级寨漫山遍野的梨花（《加级寨》）、白云、蓝天、飞鸟和野花环绕的哈尼梯田（《阅读哈尼梯田》）、青海湖血红的落日（《青海湖低语》），我以为《东南西北风》标志着雨田创作的一次转场。但仔细咀嚼诸如“而我不变的呐喊只能守候在无言的沉默中/甚至我的爱与恨/成为一种记忆/我用深陷的眼睛盯着一些干枯的树枝”（《沙溪古镇的银杏树》）等对人类精神情感充满关切的诗句后我才发现，对冥想世界精神理想的维护依然是雨田诗歌坚不可破的质核。“我们装模做样的姿势变得锈迹斑斑/是白马姑娘的歌声/把古老山寨的夜空撕破/谁在用爱情触摸我的伤痛” （《白马夜歌》），如这一类在天地万物映照之下结构诗歌的作品让我发现，原来一贯主张诗歌是诗人的“精神实体”的雨田，也是大自然的沉迷者和由物及我、物我相照的中国传统诗歌美学的践行者。因为即便是在上世纪八九十年代充满现代意识的《四季歌》《雪地中的回忆》等作品中，借助自然万物结构意象以实现对生命本体和精神意识的诗意化表达，依然是雨田诗歌文本的重要特征，如“寒风从雪地吹来/在一切不是毁灭的毁灭中/灵魂的空洞更令人吃惊”（《回忆中的雪地》），“风带走了雪/风带走了所有的落叶/风为什么/不能带走一只乌鸦/我不知所措地被这一现象刺痛”（《纪念：乌鸦和雪》）。这正如诗人里尔克所言：“艺术是个体的追求，它越过界限与黑暗，寻求与万物的一致，不分巨细，在这种持续的对话中摸索，最终来到一切生命幽秘的发源地。”作为一位诗人、一位艺术家，无论秉持怎样一种诗学立场和艺术原则，在与天地万物的交融交往中“寻求与万物的一致”，才是跨越“界限与黑暗”，探寻生命与精神秘境的途径。在这里，我将里尔克所说的“万物”理解为与中国传统哲学相一致的世界上一切自在之物，亦即自然万物。因为西方哲学一直在强调人与自然的对立关系，但具体到荷马、歌德、普希金、梵高等诗歌和艺术巨匠来说，借助自然万物发现并表达对生命本体和自然万物的认知，仍然是其艺术创作不曾背离的重要规律。更何况到后来，还出现了强调人与自然和谐共生、主张“诗意的栖居”，在对待人与自然关系的问题上与中国古代“ 天 人 合 一 ”传统哲学观颇为相似的海德格尔。