《郭文斌文集》：诅咒，还是祝福

ZX68

来源：文艺报　　　孔见　　2016年06月29日16:38
　　郭文斌的写作承接的不是不断强化的批判现实主义，而是一种源自《风雅颂》的更加古老的传统。他企图从甚嚣尘上的市声中回退到一种无邪的初心，来体味和赞叹那些美好的事物，守护一些古老的价值。　　
　　文学的利剑是应该去戳穿社会与人性的黑暗的，但在虚伪矫情的赞颂与气急败坏的批判之外，文学也应该有一种真诚的祝福来平衡凌厉的批判所带来的杀伤力，帮助我们守候或建立内心的田园。

郭文斌

　　诗以言志，对于众多写作人而言，文字的结构在于抒发自己胸臆间抑郁的情志，把梗在咽喉间的那根带血的刺吐出来，将内心沉积的痰气清理干净，获得一种酣畅淋漓的快慰。一旦不平之气抒泄完了，写作的精神头只能依借对功名利禄的兴致，否则就难以为继。但有少数写作者并不止步于此，他们希望手中的笔能够撬动一些事物，树立某种东西，使世道人心有所改变；他们希望自己吞吐的文字，能够给这个时代的天空增添一些云彩；他们甚至赋予文学某种扭转乾坤的权能。因此，他们的表达带有鲜明乃至强烈的道德倾向，对现实叙述也有相应的裁剪。郭文斌就是这样的写作者，在当代的空旷里，他们为数不多。
　　批判并不是文学的全部
　　对于任何人，都有一个接受现实的问题。倘若能够接受现实的全部，满心欢喜地拥抱这个世界，那他是一个真正幸福的人。但事实上，我们通常能够接受的只是现实的一部分，甚至是很小的部分，即便是自己生老病死的生命。那部分无法吞咽下去的现实，夜深人静时就来折磨我们，跟我们过不去。我们于是也就跟这些过不去的事物较劲，忘了还有别的事情，忘了来到这个世界的初衷。一旦如此，我们与这个世界的怨恨就可能愈演愈烈，到了某种程度，你就可能而且需要成为一个诗人，因为诗可以怨，愤怒能够出诗人。文学的世界聚集着众多难以接受现实的人，事实上他们也不知道如何改变现实，以及改变这种现实需要付出的成本，更不想成为成本的一部分被预支出去。或许是因为如此，文学有着深厚的批判现实主义传统。从屈原的《离骚》到陶渊明的《归去来兮辞》再到《红楼梦》，愤世嫉俗的思潮演绎便是绝尘弃世，逃亡虚空。在西方，批判现实主义一度成为文学的主流，特别是19世纪的法国，深深影响了中国现当代文学。这种传统在我们的思维里搭起了一种观念：文学的天职是揭露与批判。因此，社会腐败、人性堕落的时代是作家创作的沃土，所谓“国家不幸诗家幸”也。作家的笔必须是一把匕首，插入黑暗的心脏；它必须是一道光，直射进地狱阴森可怖的核心。倘若不是这样，就不成其为严肃的文学，就是故作多情的风花雪月。