【写作课--575】梁衡：理字诀的运用（2）

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2.借理析事

    论文以外的记事文体，都可采用这个方法，实际上就是用"理"字诀去支援"事"字诀。虽然说理文以外其他文章的主体并不是要讲什么理，但是如果能以理为据，这事就显得稳重可靠，有根有据。

    借理析事之法，不外两种。

    第一种方法，理字开头，以理领事。就是在刚一落笔，就把理摆出来，先务虚，然后再转入叙事。这样文章一开头就有了一个制高点，有了一条主线，在写读双方间抢先造成了一种于作者有利的势态。读者觉得你言出大义，不是随便说说，不是应景文章，会赶紧作好准备，洗耳恭听。

    这种方法从小处举例，比如人们日常的谈话，张三对李四说："拢火心要虚，做人心要实。这件事你办得不太合适，如何，如何。"就是欲言其事先说其理，从大处举例。

    比如古代皇帝的诏书亦常用此格。按说以九五之尊，金口玉言，他说什么别人都得听，但是贵为天子仍然遵守行文规律，以理构文。一些著 名的诏书几乎都是"理"字开头。大力推行改革的魏孝文帝曾下了一个《言者无罪闻者足戒》诏，鼓励人民提意见。诏书第一句话就是："帝业至重，非广询无以致治；王务至繁，非博采无以兴功。"这一句是务虚，是理。然后才是这次下诏的具体内容。所有的百姓都以"直言极谏，勿有所隐"，"朕将亲览，以知世事之要，使言之者无罪，闻之者足戒。"唐玄宗经历了武则天之后的内乱，下决心恢复农业，发布《置劝农使诏》，开头就讲"有国者必以人为本，固本者必以食为天。"然后再讲怎样具体设置劝农官吏。

    还有，大臣们的奏折，本是要谈一件具体的事，但他一般不敢就事论事，也先要以理为据，好引起皇上的重视。魏征那篇著 名的《谏太宗十思疏》，主要是提醒唐太宗居安思危，有针对性地指出在十个方面的事加以注意。但是文章开头并不马上从一、二、三、四谈起，而是先以务虚手法从理入手，"臣闻欲木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!"然后才慢慢谈那十件事。

    上面所举的这几篇诏奏，因"理"字运用得当，都极有说服力，不但收当时之效，以后都载入史册，成了千古名文。

    除了诏奏这些应用文外，作家的美文也运用这种体例，如著 名的短文《陋室铭》，开头就是一句理性文字："山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。"然后才描写他的居室如何简陋。现代散文中很少用"理"字开头，作者拙文《红毛线，蓝毛线》曾有一次尝试。这是一篇对革命纪念地西柏坡的参观记，标题也是用不经意的闲笔，但开卷劈面而来的就是一大段政治道理：

    政治者，天下之大事，人心之向背也。向来政治家之间的斗争就是天下之争，人心之争。孙中山说："天下为公"。一个政治家总是以他为公的程度，以他对社会付出的多少来换取人民的支持度，换取社会的承认度。

    本文标题取其形，而且取得是极小、极闲的不经意之物形；文章开头取其理，却用最最大的社会历史政治之理。先在形、理之间造成反差，有反差就有悬念，文字有展开的空间，然后再慢慢顺理而下，叙说其事。



    以理字开头不但用于短篇的文章，甚至还有长篇小说。最著 名的如《三国演义》开头第一句就是：话说天下大势，分久必合，合久必分。托尔斯泰《安娜·卡列琳娜》的开头：幸福的家庭都彼此相似，不幸的家庭却各有各的不幸。这恐怕是以理字开头的两篇最长的中外名著了。

    "理"字开头所追求的效果是标枪远投，红日高照，石破天惊，拍案疾呼，振聋发聩。作者一下亮出一个让人摸不着头脑的命题，让你不觉一怔，正襟危坐，侧耳静听。然后再用后面的叙述、说明、写景、抒情来一一证实(注意，不是用说理)。到文章之末读者才知道他被作者拉着绕了一个圆圈，又回到作者指定地点，接受作者的观点和思想，才知道其言之有理，心悦诚服。

    第二种方法，事中见理，就是在文章叙述的过程中自然地显现出理来，边叙边析，显其风骨。这有点像书法家写草书，突然插一笔楷体，你就知其不是玩花样，而有真功夫，而且知道这功夫的源流，是颜体还是欧体。

    文中无理，平板玻璃。我们常说某文章浅，就是因它从头到尾都是就事说事、就情谈情、就形绘形，而不见理，文章总在信息、美感这两个层次上打转转，而无法进入理性的思想层次。好文章于叙述抒情中，时时见理，如叶有脉络，墙有钢筋，绵里藏针，古文论称之为"立骨"。人们读后，最能记住的也就是这些风骨之处，这些哲理之光。如诸葛亮《出师表》，本是叙说他将要出师，安排朝中内外公务，给皇帝刘蝉提些建议，但时不时闪出这样的理性句子"亲贤臣，远小人"；"鞠躬尽瘁，死而后已。"苏东坡的《赤壁赋》基本上是写景抒情。最迷人的段子是景色描写，还有主客间的对话。江上清风，山间明月，主客举杯，唱歌谈心，享受自然。但是他突然于景、情间插入一段哲理语言："自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。"从变化的角度看，天地间一刻也不能静止；从不变的角度看，我和这个世界都是永恒的，这是多么豁达的人生观。

    现代文章中，这样的著 名例子也可以举出许多，如毛泽东同志的《为人民服务》，本是一篇悼念文章，是由一个普通战士的死说起的，但里面则讲了"为人民利益而死，就比泰山还重"的大道理，讲了我们队伍的基本宗旨就是为人民服务。他的《纪念白求恩》也是一篇具体的纪念文章，但却因白求恩其人其事引出了一个人只要有毫不利己，专门利人的精神，就可以变为有利于人民的人的道理。"借理析事"与"借事说理"二者是相通的，但侧重还不一样。前者在叙事为主的文章中，借"理"字诀这块他山之石来说，后者则是在论说文中借"事"字诀来说理。《出师表》、《赤壁赋》、《为人民服务》、《纪念白求恩》这些文章都不是论说文，但因为有了理性部分，有了哲理性名言，它们才跳出具体的叙事抒情，而成为千古名文。

    第三种方法是在文章的结尾推出理。

    不管这篇文章的主体是记叙、说明还是抒情，作者在最后总之于一个道理。文章本在按着事和情的平路走着，突然转入理的高坡而一登顶峰，从一、二层次跃上第三层次，顿然风光无限。这有点象大海的退潮，于汹涌澎湃的描写、抒发、激动之后，水落石出，礁立海滩。又象寒冬万木萧疏，唯有腊梅独放雪中一点红艳。作者于文章之末推出的理就是退潮后的礁石，雪中的红梅。这方面的典型是范仲淹的《岳阳楼记》。读这篇文章的开头，谁也想不到范公是要说一个大道理，一个新思想。文章名《记》，他就从友人修楼并托他写记这件事说起，从远处落笔，大段地描写洞庭景象，天气好时如何，不好时如何；大段写人的心情，顺利时如何，不顺利时如何。他是把"事"、"形"、"情"三诀都用足了的。眼看文章就要写完了，事、景、情都没有可说了，突然导出一个理："先天下之忧而忧，天下之乐而乐"，文章顿然拔高，这句千古名言，永载史册。这效果有点像一场足球赛，双方踢成平局，将到终场还不知胜负如何。这时，一个队员控球脚下，他又被逼到边线，眼看就要出界，只剩下最后三秒钟，这时他突然飞起一脚，足球入网，力挽狂澜。这一球的含金量实在高，全场欢声雷动，无不叹服。文章写作也是这样，作者运笔不慌不忙，到最后一刻瓜熟蒂落，水到渠成，导出一个万人叹服的结论。文章做到这个分上，早已不只是理性的说服力，而是别有一种艺术的美感，而艺术性又大大强化了理性。

    仍请注意，以理为据写形叙事，无论其"理"在头、在中或在尾，这篇文章都不是说理文。理在这里是借来之兵，是招进门的女婿，在写作技巧上是以"理"诀来补其余三诀之不足，杂交而优，相映成辉。

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"理"字开头所追求的效果是标枪远投，红日高照，石破天惊，拍案疾呼，振聋发聩。