古诗词里的清明习俗

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作为我国二十四节气之一的清明，既是节气又是节日。《月令七十二候集解》说“物至此时，皆以洁齐而清明矣”，所以，号称清明。起初，清明是一个提醒农民春耕春种的节气，后来，融合了寒食节和上巳节两个上古节日的内容。
清明催发着无数文人骚客的诗情雅兴，尤其在诗词鼎盛的唐宋时代，留下了很多传世之作，其中承载着许多古时的清明习俗和文化。

踏青春游

缅怀先人

插柳植树

放风筝

礼敬祖先，慎终追远 图据网络

祭扫墓园悼先人

清明首先让人想到的是祭扫墓园与缅怀先人。

中华民族自古以来就非常重视祭祖。早在春秋战国时期就流行这样的观念：“国之大事，惟祀与戎。”意思是说祭祀祖先和众神，是与战争与和平同等重要的国家大事。孔子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”也说明了要保持那种淳朴厚道、和睦宗族的道德品质。到唐代，唐玄宗正式下诏将寒食扫墓列入五礼之中，此后，寒食、清明祭扫坟墓的习俗就合二为一了。这种习俗一直流传至今。只不过，除祭扫父母坟墓外，人们还到烈士陵园扫墓，怀念先烈业绩，以示悼念。

唐代白居易的“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”（《寒食野望吟》）勾画出了扫墓的情形。清明时节，漂泊异乡的文人墨客，更容易滋生思亲与思乡之情。诗人笔下的清明，旷野苍茫，古墓垒垒，凄风劲吹，诉尽了生死离别。

北宋黄庭坚的诗别有一番深意，“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”（《清明》）由清明扫墓进而探讨人的生死的意义，有感于人的价值，表现了诗人旷达之中包含的不愿与世俗沉浮的孤傲之气和对仕途贤愚混杂的愤懑之情。

清明节缅怀先人，哀思逝者悲痛心情的，最为著 名的非高翥莫属。“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”（《清明》）

三三五五踏青行

除了祭扫与缅怀，清明也有祥和欢快的一面。清明正值春光明媚，扫墓者往往“哭罢，不归也，趋芳树，泽园圃，列坐尽醉”，清明由单纯的祭祀活动演化为同时春游访胜的踏青。踏青又叫“春游”“探春”“寻春”。从西汉到唐代，古人春游逐渐达到了高潮。特别是到了唐代，春游场面更加热烈。

唐代诗人顾非熊的“明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭，万家车马两初晴。”（《长安清明言怀》）记录了当时唐都长安清明节万家车马出动，莺啭芳菲的盛况。北宋欧阳修的“南国春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。”（《阮郎归·南园春半踏青时》）动静结合，勾画出人们春游的动人场面。苏辙也曾作一诗，展现踏青盛景：“江上冰消岸草青，三三五五踏青行。浮桥没水不胜重，野店压糟无复清。”（《踏青》）南宋吴惟信的“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”（《苏堤清明即事》）展现出当时的人们外出郊游，尽兴方归的场景。张择端的《清明上河图》所描绘的也是清明游春的热闹场景。

古人踏青爱骑马。唐代皮日休曾作一诗“信马腾腾触处行，春风相引与诗情。”（《襄州春游》）表现出初春骑马漫步的悠闲。薛昭蕴的“清明节，雨晴天，得意正当年。马骄泥软锦连乾，香袖半笼鞭。花色融，人竟赏，尽是绣鞍朱鞅。日斜无计更留连，归路草和烟。”（《喜迁莺·清明节》）描绘了举子们清明雨后骑马踏青的得意之情。

古代的很多诗人也像生活在现代的我们一样，清明前后会周边游或远游，目的地大多偏爱江南。李白去扬州踏青，满眼的江南风情，留下“故人西辞黄鹤楼，烟 花三月下扬州”的诗句。白居易最爱钱塘湖，“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”（《钱塘湖春行》）早已成为千古佳篇，对春游的描写令人神往。

把酒共话折柳别

除了踏青、旅游，古人在清明节还喜饮酒。唐代杜牧脍炙人口的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”（《清明》）宋代高翥的“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”（《清明日对酒》）

苏轼在左迁密州后，写下《望江南·超然台作》，下阕为“寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”一碟小菜，一壶老酒，吟咏诗词，烹茶论道，快活逍遥。宋代程颢的“芳原绿野恣行事，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。莫辞盏酒十分劝，只恐风花一飞。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”（《郊行即事》）表现了踏青野炊、把酒共话春风的潇洒。

清明诗句多以柳寄情，说明“柳”是清明节习俗的一个重要元素。清明这一天，春风和煦，绿树成荫，古时踏青、扫墓、上坟曾有戴柳和家家户户门口插柳枝的习俗。杨柳生命力强大，年年插柳，处处成荫。北魏贾思勰《齐民要术》中记载：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”人们认为柳可以驱鬼，称之为“鬼怖木”，值此柳条发芽时节，人们自然插柳戴柳以辟邪。此外，古人还有“折柳送别”的风俗。李白有云：“年年柳色，灞陵伤别。”因“柳”与“留”谐音，因此折柳枝送别亲友有表示挽留之意。在春天中摇曳的杨柳，总给人以欣欣向荣之感，“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。

荡罢秋千放纸鸢

荡秋千、放风筝，也是清明节的习俗，深受人们喜爱。清明荡秋千不仅可以娱乐身心，而且可以强身健体。清明前后，春气上扬，东风袅袅，正是放风筝的大好季节，因此清明时节风筝忙。在古代，放风筝还包括一项古老的习俗---“放晦气”。

唐代高骈的“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被移将别调中。”（《风筝》）描写了风筝竞放的情景。清代吴友如的“只凭风力健，不假羽毛丰，红线凌空去，青云有路通。”（《清明节放风筝》）也说明了放风筝也是清明前后的习俗。“满街杨柳绿丝烟，画出清明二月天。好是隔帘花树动，女郎撩乱送秋千。”唐人韦庄的诗句，说的是清明“荡秋千”。北宋秦少游《满庭芳·晓色云开》一词曰“秋千外，绿水桥平”。张先《春门引·春思》也有“那堪更被明月，隔墙送过秋千影”之句。

明朝王磐《清明日出游》一词好似清明节习俗的一个大集锦，清明节大部分习俗重要的元素基本都有涉及：“问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。”短短几句便反映了当时清明丰富多彩的民俗活动。

古诗词里的清明习俗就是这样意象万千，隽永丰富。但无论是悲欢离合、哀思绵绵，还是欢快祥和、杨柳依依，留给我们的，都是一个民族的精神慰藉和文化上的代代传承。

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把酒共话折柳别