【读者文摘】做一个精神明亮的人

草地兔

做一个精神明亮的人

作者:未详　

　　生活中，有一个有意思的现象是：即便最要好的朋友，当你突然出人头地，混得超出预期的时候，对方的心里，便会生出难以觉察的不快来。
　　
　　表面上，你们依然好得一塌糊涂，但他心底的嫉妒却暗潮汹涌。对方既希望你好，又不愿你好到遥不可及。这时候，作祟的不是人，而是人性。
　　
　　就是這么微妙和复杂。两个人，只有在彼此变化不大的时候，关系才纯粹而持久。也就是说，各自一成不变，关系才可以一尘不染。倘若时位移人，看起来，改变的是一个人，其实改变的是两个人互视的角度，一方被认为居高临下，另一方被怀疑居心叵测。
　　
　　或者，也可以这样理解，谁都觉得对方变了脸儿，然后，才彼此都变了味儿。
　　
　　人性的狭隘，有时候就是这么真实。哪怕是在最坦荡和最宽广的地方，也会陡生狭隘。当然了，这也很好地解释了，这个世界，本质上还是自我的世界。
　　
　　当你真的混到无可阻挡，所有的人都远远地被落在了后面，他们已经望尘莫及的时候，每个人又会极认真地仰望你，敬畏你，尊重你，而且那么干净，那么挚诚，满含悲悯。
　　
　　唯有这样的时候，才会看到人性明亮的一面：你春风得意，全世界也在为你春风满面。
　　
　　越是在困境里，越要做一个精神明亮的人。
　　
　　因为，你的明亮，不仅会照亮你，也会照亮别人。一副所有人都欠你二百块钱的面相，只会让他人躲得你越来越远。
　　
　　在痛苦中，看不到你的悲伤；在困厄里，听不到你的哀叹。精神明亮，就是说你的灵魂始终高蹈在生活之上，呈现出来的，是一种笃定的风度，一种喜悦的光辉，一种昂扬的情绪，以及一种无所畏惧的气概。
　　
　　说到底，精神明亮是一种力量。它是刺破人生暗夜的一道闪电，是架在命运高地的一道彩虹，是升腾在灰暗心底的一轮明月。精神明亮，本质上是一种对抗，一种不屈服，一种牙关紧咬的优雅，一种劫波渡尽的从容。
　　
　　在苦难的日子里，你看不到精神明亮的人低迷、委顿、消沉、黯淡，能看到的只会是高昂、乐观、坚强、豁达，正是这种灵魂的耀眼光辉，逼退了生命中的不幸和悲怆。
　　
　　这是一种心底的寥廓，秋水长天，容尽万物。当一个人活到这样的心性上，也就没有什么能把他打败了。
　　
　　每一个人心底都住着一个刚愎自用的自己。
　　
　　生活中，我们可以发现无数个刚愎自用的人，却难以看见自己这一个。原因很简单，人在指摘他人的时候可以居高临下，否定自己的时候却总是装聋作哑。
　　
　　在他人那里锱铢必较，在自己这里信马由缰，几乎是所有人的通病。
　　
　　刚愎自用的核心，是一种权力意识和权威意识。具体表现是，不听劝，不纳谏，自大，独断，专行，以此来压倒众人，威慑众人，征服众人，从而捍卫所谓的尊严。内心越是虚弱的人，越容易刚愎自用。他们像看护自家的院落一样看护着自己，总觉得否定自己，就意味着深宅大院轰隆倒塌，自己的隐私和隐秘被他人窥见，从而露了馅，怯了场，丢了人。
　　
　　从这个层面上讲，刚愎自用的人，常常会把自己捂得很紧。与此相伴的，必然是其自身的虚伪和虚荣。虚伪和虚荣像一条绳索的两头，缠绕着他们，也撕扯着他们，让他们欲罢不能。
　　
　　刚愎自用的人是顽固的。若之后从顽固走向了柔软，未必是看到了真理和真相，而是看清了自我的丑陋和无知。人只有真正照见自己，才会收敛。收敛，换一个说法，就是懂得要脸。
　　
　　超越见地的自重，一定源于强大的自省。而自省，源于自知。这个世界，最难挽救的是那些处于高位而刚愎自用的人。当然了，若他们什么也不是了，很快也就自知了。
　　
　　人世间，多少刚愎自用都是被权力惯出来的。只是，成也权力败也权力，曾经多作威作福，此后就有多黯淡无光。




【读者文摘】坚守自我比什么都重要
坚守自我比什么都重要
作者:未详　

　　我很认同伍尔夫的一个观点：坚守自我比什么都重要。假设，一个人什么都有了，名、利、权，啥也不缺了，可是就没了自己，这样的人，就算不上真正意义上的人。妖魔鬼怪中往往有他的嘴脸。《圣经》有云：一个人要是失去了自我，即使拥有了全世界，又有什么意义呢？诚如斯言。没有什么比坚守自我更重要了。
　　
　　可是，尘世中有太多的人却不能做到这一点。他们或者随波逐流，或者阿谀奉承，或者步人后尘，或者损人利己，或者无恶不作，等等。就是说，在他们的世界里，真、善、美的东西逐渐减少甚至销声匿迹了，所谓自我，在他们眼里几乎一文不值，他们看重的，是物质，是享受，是对欲望的满足。这样的人，在他们的心中，几乎没什么定力可言，即使一棵花，一棵草，都会把他们的心给带走。他们不讲原则，底线随时都可以丢。
　　
　　而要坚守住自我，就必须要有足够的定力。《景德传灯录》中记载了道树禅师的一件事。当年，他在寿州三峰山上修建了一座茅草庵住了下来，可是，没想到山上经常有野人出没，野人衣着破烂，言语诡异，甚是吓人。他的弟子们见了，对此深感疑惑，这样过了很多年，这些野人居然都不见了，弟子们都感到好奇，禅师解释说：“野人用各种伎俩来迷惑人，只要老僧我对其不见不闻，他们就奈何不了我。他们的伎俩总有用完的一天。我的‘不见不闻’只要坚持下去，那就是无穷无尽的啊！”那些没有守住自我的人，要是有此定力，就没有坚守不住自我的。
　　
　　而一个人要有如此定力，就必须对自己有个正确的认识，知晓自己适合做什么。著名作家王鼎钧先生曾在一篇文章中说我的诗“很有特色”，用的“都是诗家的语言”。我的一些文友看见后，就对我说，你赶紧写诗吧，你看看大文豪对你的诗歌都做出了这样高的评价，说明你的诗歌写得好。而我却没有写诗歌。因为，这些年，我最喜欢写散文、随笔，诗歌几乎不再写了。这一点我很清楚。正如作家汪曾祺所言：“我只能写我所熟悉的平平常常的人和事，或者如姜白石所说‘世间小儿女’。我只能用平平常常的思想感情去了解他们，用平平常常的方法表现他们。这结果就淡。但是‘你不能改变我’，我就是这样，谁也不能下命令叫我照另外一种样子去写。”如果汪先生没有这个认识，去写了别的文体的内容，那么他就没有现在的成就和名声。从这个意义上来说，一个人对自己的认识有多深，他的定力就有多深，成绩就有多好。
　　
　　显然，我们对自己的认识很重要，而把力定在什么内容上更重要。选项有两个：一个是真、善、美的内容，一个是假、恶、丑的内容。当然，我们必须选择前者。台湾诗人纪弦就曾把自己的人格形象定在“一棵树”上，他在诗中写道：“我也許开一些特别香的、白白的、小小的花，结几个红红的果子，那是吃了可以延年益寿的。但是我是不繁殖的，不繁殖的，我是一种例外。我也许徐徐地长高，比现在高些，和一般树差不多，不是一棵侏儒般矮小的树，也不是一棵参天的古木。我将永远不被移植到伊甸园里去，因为我是一棵上帝所不喜欢的树。”显然，他把力定在这上面：为自己活着，不受制于他人和世俗，无视命运的捉弄，不求上帝的照顾，只愿活得我行我素、平凡简单。只有这样，我们才能保证一个正确的、自在的甚至洒脱的自我。
　　
　　可是，在坚守自我的道路上，并不是一帆风顺的，其中往往会遇到很多的不尽人意。但不管遇到什么情况，都不要丢了自我，就像一条溪流一样，如果断流，那么遥远的大海只能成为虚幻。
　　
　　是的，只要自我在，远方就在，诗意就在，种种美好就在。这就像草木，只要它们的根在，蓬勃就在，生机就在，春天就在。

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只要自我在，远方就在，诗意就在，种种美好就在

草地兔

这就像草木，只要它们的根在，蓬勃就在，生机就在，春天就在。