在灵魂中穿梭，于命运中激荡

dongzi

——小说《大河之魂》中的“魂”与“命”
出版日期:2023-11-07   A04版●文体   山西工人报  

薛景晗

初读《大河之魂》这部小说时略感跳脱，穿插的时间线与人物视角的变换难免为读者带来一丝不解，而读下去便会明白，小说的开头 “缘·源”给出了答案：全部的故事以“魂”与“命”串联。无论是“我”创新创业开拓壶口苹果的种植产业，还是张鸿业带领六村人民争取壶口拉船权的激荡岁月以及每一章“叙”中对于后代生命由生而死的娓娓诉说，都是由“一团魂”作为视角而引领。“魂”带领着大河边的人与生活抗争、与“命”抗争，大河将人圈在囹圄，却激发着人汹涌的斗志，不同时代、不同人物的命运被这团“魂”挈带着、裹挟着向前走去，最终归入河中。

“魂”是什么？是黄河的魂，是壶口的魂，是六村人从古至今的魂。小说中每个人物都对“魂”异常着迷。张鸿业想要铸造六村人的魂，就必须承载着大河赋予人民的命运之重，成为后世子孙提振精神的旗帜；玉秀沿着丈夫二毛死去的魂支撑全家，悲痛无法将一个坚毅的女性打败，“世界上有多少男人，就有多少女人”成为点醒六村女性的当头棒喝；“叙：爱不会丢失”中的“我”是循着一抹记忆中的魂延续、苟且着余生；“叙：为爱守望”中的“我”已经将大河的魂熔铸于血肉中，将死亡看作“披挂一新”的未知征程……大河沿途，人一茬茬地生，又一茬茬地死，老灵魂融入新灵魂，这是历史发展的必然。作者用轻盈与沉重并存的笔触穿越了历史的尘埃，由“魂”及人地展现出盘错于大河之上的生命的复杂情感，沉吟着命运、抗争与爱的永恒主题。

“命”是书中人物反复提及的主题，像是无可奈何的叹息，也像是社会生存的法则：无论遇到怎样的世情冷暖、伤痛创伤，“这就是命”好似人唯一能够安慰自我的锦囊妙计，但实际上并非如此，鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”他将这些人称为中国的脊梁，张鸿业是这样，玉秀是这样，建立苹果文化园的“我”也是这样。面对混乱迷茫时，张鸿业将另一个远离大河的世界想象成另一个“圈”，祖祖辈辈以来是大河养育着他们，却也是大河“圈”住了他们，让六村人的命运无处可躲，无路可走。他迫不及待地想要打破这个圈子：建立规矩框架、斗争贪官污吏……湍急的河流给他挑战、给他责任，也给了他破除蒙昧的勇气；玉秀在丈夫去世的绝望中汇入大河，却犹如一场倾盆的大雨汇入江海，让女性的力量迸发出同样的汹涌激昂。

在灵魂中穿梭，于命运里激荡，《大河之魂》为我们带来了一部有关命运、抗争与爱的序曲。作者时而铿锵、时而灵巧地书写着这片土地上的记忆，如同壶口瀑布一般浩荡澎湃，如岸边黄土岩石一般坚硬沉凝。这分记忆是一缕缕“魂”铸造的，更是一条条“命”拧成的，写河就是写人，就如结尾“缘·圆”中写道，“一片广阔的黄。肉身般黄，泥土般黄，一个发光点在大河中央不停闪烁，在移动，在驻守”。这是大河人的命运，更是大河人的灵魂。